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试析文圣拳的文武修炼————张丽光

来源： 文圣拳官网 日期：2016-03-11 22:25:18 点击： 属于：圣拳文化

（马上征战功夫——文圣拳）

论文圣拳的文武修炼——张丽光

中华文圣拳传承几百年，在中国武学历史上有着强大而深远的影响。从明末清初至今，一代代文圣拳先祖宗师，历经毕生心血去完善、丰富、充实和发展这一传统武学文化，传承至今给我们后继者留下了宝贵的拳学财富。作为后人，我们应该站在先贤们的肩膀上继续前进，发扬推广、传播这一古老的民间武学文化。
文圣拳的创始和演变是随着社会的不断进步和前辈们无数次的实践而慢慢的充实的，从最初的单式演练到后来的整体套路；从最初的实步演练到后来的活步架子；从最初的静坐调息到后来的文武结合，都在证明着文圣拳历代先贤们睿智。
文圣拳的修炼总体分为两大块，一文一武，即武功套路和文功静坐。两者相辅相成，在这里我就浅析一下文圣拳的武功和文功的修炼旨要。
一、文圣拳的武功修炼:
(一)、盘架子训练：
文圣拳的武功基本上就两个套路，即头趟架、二趟架，这是最原始的也是最传统的，就像太极拳的一路、二路一样，一阴一阳，一刚一柔。头趟架属于阴中生阳，抻筋拔脉，壮骨增劲；二趟架属于阳中含阴，腾挪闪展，灵活多变。然而怎么才能达到这个效果和目的呢？多年前曾经有一个老前辈对我说过，文圣拳就是“掌变捶、捶变掌”，就这样变来变去怎么才能变出功夫呢？多少人练了一辈子也没有变出来，更有甚者认为这个拳术本身就不行，其实拳术本无优劣，关键在于自己的修炼。自己根据多年来的习练心得自觉应该从以下几个方面去思考和着手，不敢说事半功倍但至少应该不会走很多弯路。
首先要保证架势的正确性和规范性。无规矩不成方圆，无论演练头趟架还是二趟架，都应该做到立身中正，不偏不倚，沉肩坐胯，步正裆圆。其次做到劲力的顺畅性、圆活性和气息的通顺。上面所说很多人都听过，也在很多著作中见过，但又有几人能够真正的做到和重视呢？很多人在演练时很在乎劲力的刚猛和强度，其实那是错误的，因为劲是在非紧非松的状态下随着筋骨的抻拔而慢慢生出来的，就像皮筋一样充满人性和弹性。练拳不能一惊一乍，交手要一惊一乍。练习时慢慢的去品味每一个劲道的走向和转换以及松紧的变化，久而久之方可懂得阴阳虚实的转化。
（二）、单式训练和反式训练：
每一个拳种的套路都是人编排的，然而功夫却是自己练出来的，所谓的单式训练就是把每一个招式单独拆出来反复的练习，去熟悉和揣摩这个招式的劲力和运行轨道，以及功放的尽力点和角度。如同一篇文章，是有多句话组成，而每句话又是有多个字连起来的，那么每一个字就相当于拳架中的每一动或者说是式子，只有把每一个字都写好，才能出现好的作品。在拳架当中定会存在着一些相对于其它式子而言较难的动作，那就要把他摘出来重点练习。比如头趟架中的韡捶式、趟捶式、杀刀式，二趟架中的饥猫探食式、扫堂腿式、揽式等，单式训练不要只求其形更要求其神意。
再者就是反式训练，在很多门派中都有反式训练，其目的就是追求整体的协调性、阴阳的平衡性、思维的错位性、弱点的辅助性。不乏很多习练者都存在着左右的劲力不同，比如说有很多习练者吧拳架中一个式子的实战运用只会左不会右，或者只会右不会左，这种现象很多，这就是缺乏反式的训练。
（三）、器械训练：
器械其实就是肢体的延长。这个延长包括长度、劲力、灵活、意识。通过器械的训练可以使身体更加的灵敏，体耐力更加的充沛，关节更加的灵活。比如单刀就要练出窜蹦跳跃、左突右闪的灵敏，剑就要练出劲大梢节的松活弹抖，大刀就要练出力劈华山的气势和关公巡城的威武，大枪就要练出整体的腰胯合一。特别是文圣拳大枪对练更是检验和校正自身拳架是否规范，劲力是否整体。所以说学哪样器械一定要整明白这个器械的作用习练的目的，否则那就只是胡练瞎练，对功夫的长进没有很多价值。
（四）、技击实战训练：
实战技击是任何一个拳种都离不开的，它是一个拳种得以传承的重要保障，不能技击实战的拳术，它就不属于武术。然而实战训练是一个非常系统的工程，从师傅单一的喂招到散手的拆劲，以及每一个招式的用法都要通过老师的讲解和自己的揣摩慢慢的去体会。只有在不断地实战演练中才能真正提高自己的功夫，也更能明白每一个招式的角度高低和攻防意识。
在实战训练中，还要更多的去体会每一个招式的变招，因为在不同的环境和不同的条件下同一个招式的运用是不同的，而只有掌握这个才能达到招打一圈的效果。
二、文圣拳的文功修炼：
（一）、静坐调息：
在文圣拳的文武体系中，其实文功的修炼要高过武功套路的训练静坐调息其实也是一种高级的思维控制法，通过文圣拳特有的静坐方式，让自己去深刻的了解自身的机能。
再者静坐本身就是一种入定的修炼手段，静坐只是手段，入定才是目的。无论佛家、道家都很重视这个工程的修炼，让自己达到物我两忘、身心合一。通过调息使自身的阴阳达到平衡，阴阳平衡身体才会强壮而至百病不侵。
（二）、守元抱一：
大道的修炼本就是抱元守一，老子在道德经中说“抱元守一为天下式”。抱元即是养存浩然之气，尽修不朽之躯。守一呢？这个一是什么呢？这个一就是正心、正念、正气。为什么守一呢？即是“排除污念心，只求一气流。收住心猿动，拴好意马思。”
（三）、尽性立命：
古代先贤都在追求这一目标，文圣拳的文功修炼就是追求这个结果。是以“养天之神谓之尽性；养天之气谓之立命”;所谓“性命双修者，惟在神气二者而已矣”。据此可以看出，“尽性”就是养神、养性、养心。“立命”就是练气、养气、养精。道家《西升经》云：“我命在我不在天地”。通过“性命双修”延年益寿、长生不老。《丹经》云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。
（四）、以拳入道：
以“悟道练几、修拳做人”为目的，以“明理、身证、体悟”为路线，坚持以“以拳入道、以拳悟道、以拳证道”的宗旨，拳虽末技却可达大道之路。
三、文圣拳的文武结合：
文圣拳只有通过文武相互而结合的训练体系，才可得真正大道：
道本自然一气游
空空静静最难求
万法得来终无用
形体应当似水流

作者简介：张丽光，山东省郓城县人，1988年出生，中华文圣拳武学研究理事会副秘书长，文圣拳代表性传承人，中国武协会会员，中国武术世界运动协会会员，国际功夫联合会会员，国家武术教练员，中国天津文圣拳、陈式太极拳培训中心主任，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国当代青年武术家杰出代表。

（2016年1月6日，中华文圣拳第四届年会暨武学文化论坛大会交流文章）

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