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《纪效新书》对文圣拳武学的影响

来源： 文圣拳官网 日期：2023-02-15 21:51:20 点击： 属于：圣拳文化

《纪效新书》对文圣拳武学的影响

（摘自文圣拳武学与《纪效新书》研究）第三章

（一）《纪效新书》对文圣拳武术思想的影响

明清时期是武术发展史上的一个黄金时期，无论是武术技术还是武术理论的发展都达到了前所未有的高度，对后世武术理论与技术的发展具有深远影响。明代武术是我国武术史上的一个重要里程碑，武术与军事的分野在此时期基本得以完成。《纪效新书》十八卷是我国兵学史上的名著，也是对明以后中国军旅与民间武艺都产生了重要影响的经典性著作，有着丰富的内容，充满了辩证思维，创造性地充实了我国古代军事和武术思想理论。收录了太祖三十二势长拳、《杨家六合八母枪法》、俞氏《剑经》等拳势与器械拳谱及武学理论，为明代武术的繁荣与发展起到了重要的促进作用，他的武学思想影响了明及明代以后的很多军事家和武术家。戚继光幼读诗书兵典，苦练武功，展现出了出类拔萃的能力。他深受北宋朝廷颁行的兵法丛书《武经七书》（《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》）以及儒家、道家等思想文化影响，兵儒合一践行“心学”之路。他的武学思想的形成与成熟与两宋“理学”哲学及当时流行的“阳明心学”有着密切联系，在他的行伍生涯中无处不在身体力行实践着“知行合一”的精神。主要著作《纪效新书》《练兵实纪》《莅戍要略》和《止止堂集》等，包含兵学、武学、文学甚至哲学的思想，蕴藏着儒释道三家文化之精神和思想，体现了这位戎马倥偬的儒将一生所追求的最高理念。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎”；《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“军事乃大武术，武术乃小军事”，兵武一家，一脉相承。从古代人与自然和社会斗争中总结出来的武术技击之术，可以直接用于战争搏杀，连同于车战、马战与步战等。武术技击术是古代军事技术的一部分，几千年来，武术技艺一直是古代军事斗争取胜的重要手段。“拳兵同源”，“自古拳势通兵法，不识兵书莫练拳”，用兵学来培育和启迪武术技击思想，提高技击理论水平，指导技击实践，增加武术的技击实用性。《纪效新书》“拳经捷要”阐述了武术“甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。”明末清初武学名家吴殳在《手臂录》一书最后补述：“若拳则市井小民之事，无用于兵刑，止以供穷途之赤手。”强调传统武术是用来活动手足肢体的，武术套路只是基础入门。武术是军事技击的基础，戚继光重视用武术训练士兵的重要作用，从实际出发，从战争的真正需求出发，以贴身肉搏的拳术基本训练为基础，突出长枪大戟、长短兵器纵横沙场的作战作用，摒弃前人所有的条条框框的禁锢，也正是因为这样的作战思维，才能使戚家军在战场上攻无不克、战无不胜。

武术是中国传统文化的缩影，也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式，还是从技击特色，无处不体现着中国传统文化的特色，具有深厚的民族文化精神。有武无文则蛮，有文无武则弱；有文事必有武备，有武事必有文谋，文武之道不可偏废。只有文武兼备、智勇双全、德艺双馨方称雄。武术崇尚武德，“未曾习武先修德”。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。武术代表了一种自强不息的民族精神，在很大程度上表现为爱国精神。很多武功高强的人和普通的练武者，习武都是以匡扶正义和保卫国家为首要目的。在以冷兵器为主要兵器的时代，武术的技击价值是非常突出的，是国家乃至个人自卫的重要手段。武术既是一种健身强体的技能，同时也是一种注重积极进取的生活方式，它可培养浩然正气和修炼身心，锻造高贵的灵魂，可提高人对社会环境与自然环境的适应性，锻炼人的意志品质、意志，增强信心、使人得到勇气、精神和力量。《纪效新书》是研究武术非常重要的著作，它整体性的研究了古代武术，丰富了明代武学理论，并对武术理论、技击技术、武术精神等给予了新的发展，对明代及以后武术的发展影响深远。习武者不可不研究和学习《《纪效新书》，特别是《纪效新书》“拳经捷要篇”，应将此文熟能成颂，它的武学思想对中国武术的发展具有重要的指导意义。所有文圣拳传承人和爱好者，以及凡是习练武术的人们，都应将《纪效新书》作为修炼武学的必修课，认真学习研究，它对文圣拳以及其它武学文化的发展都有着重要的借鉴意义。

（二）《纪效新书》对文圣拳武术技艺发展的影响

戚继光在军事战斗和训练中十分重视军事武艺的作用，并对其内容做了重要的创新。他吸收和借鉴中国内家拳的精华，各家拳法兼而习之，与军事训练相结合，形成了著名的戚家拳，为提高军队战斗力提供了保障，对后世内家拳的发展产生了较大影响。他将武术应用于练兵，从军队训练效果、兵器使用与排兵布阵安排体现的武术攻防意识等，形成了一套完整的武术攻防思想，研究其攻防意识对于中国武术技术传承与发展，具有十分重要的借鉴意义。戚继光将他的军事武艺活动和成果通过著作保存下来，为中国武术文化的发展作出了重要贡献。《纪效新书》既是一部“诲三军俾习”的军事论著，又是武林中人长期探研追索的一部武术经典。“夫曰纪效，所以明非口耳空言；曰新书，所以明其出于法而不泥于法。”三十二势长拳的选编反映了戚氏的武术思想，也反映出他主张各家拳法融会贯通的观点和能力。他强调武术对提高军队成斗力的重要性，重视胆略心理素质的训练。“短器长用篇”中有“短器就习精熟，胆大敢当”。训练中因材施教，“则如藤牌，宜于少壮便捷；狼筅长牌，宜于健大雄伟；长枪短兵，宜于精敏有杀气之人；皆当因其材力而授习不同。”这既要增强部队的体能，又要训练单兵的灵活性，并建立了一整套的规章制度来确保武术训练的高质量完成。戚继光作为一名杰出的抗倭将领主要从军事武艺技术应用的角度阐述武术的功能与价值，都是从练兵的实效出发，注重强调军事技术的临敌实用性，对武术的认识在思想、精神、文化和一些观点上也存在一定的历史局限性，但这并不影响这部军事与古代武艺著作的光辉与伟大。《纪效新书》作为一本意义重大的军事理论和古代武艺发展的参考文献，它创造性地填补了中国古代在军事理论上的空缺，并提供了许多珍贵的军事学说和武学观点资料，为武学的研究带来了一种全新的视角，时至今日我们仍然可以从中汲取有益的思想，对现代武学发展与传播仍具有积极意义。

《纪效新书》在练兵方面特别强调按实战要求从严训练，反对只图好看的“花架子”。认为“设使平日所习所学的号令营艺，都是照临阵的一般，及至临阵，就以平日所习者用之，则于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。”（《纪效或问》）“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，直可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。”（《纪效新书》卷六“比较武艺赏罚篇”）战场是生死搏杀，间不容发，瞬间决定生死胜败。戚继光摈弃任何花枪、花刀、花棍、花叉等，“既得艺，必试敌”，强调武艺的实用性。两人或多人实战对抗的运动形式是保留武术技术实用性的最佳途径，戚继光重视实战对抗性训练，他的理论观点对研究今之武术实战仍然具有重要的指导意义。在武术体操化、美观化的今天，务要俱昭示学习实战本事，直可对搏击者不许仍学习花拳、花枪等法。戚继光“练兵之要在先练将”，“欲为全才之将，凡种种武艺，皆稍习之，在俱知而不必俱精。再须专习一二种，务使精绝，庶有实用，庶可练兵”。“是故为将者，不拘三军各色武艺，长短器具，必一一习之，即不能皆精，必精其一二技，而余技亦必习之其概”，要求训练将官放到实战中锻炼，以培养深谙韬钤的良将。戚继光在《请设三武学疏》中明确指出，将领对“弓肾、矛盾、戈、军灭、神机之类”的武艺，都要学习并达到精通。指出：“为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处，要当身先。所谓同滋味者，非独患难时同滋味，平处时亦要同滋味，而况技艺岂可独使士卒该习，主将不屑习乎？”（《纪效或问》）
戚继光把军队战法和武艺训练有机地结合，将军事理论和实际应用有机地结合，在总结前辈成功经验的基础上又有所创新。从实战出发，提出“练心、练耳、练目、练手、练足”五练原则，训练士兵熟悉号令、队形，步调一致，掌握器械，锻炼气力，使之操纵自如，尤其是要在训练中培养团结一心勇敢作战的精神。拳术是冷兵器武艺的基础，它既增强了士兵的身体素质，又为学习其他武艺奠定基础；只有拳法有一定的水平才能牢固的掌握其他器械。在当今社会武术传承面临严峻的问题，有很多功法因少有人研究与习练，频临失传的状况。各派功夫存在拳脚先行，而疏于器械功夫的习练，有的多是花枪的套路，也并无军队长枪战阵的技术，这对中国传统武术的传承与发展是不利的。文圣拳发展也存在同样的问题，跃步奇枪、文圣大杆子、文圣关公大刀等器械功夫习练者稀少，更存在青黄不接、后继无人的问题。所以要加强器械功夫的挖掘整理工作，一定要将古传的大枪、大刀等器械功夫精髓传承下来。

（三）重视《纪效新书》研究的重要意义

《纪效新书》将武术融入军事，又以军事充实武术，并且添加了丰富的武术拳势与器械图谱和详实的注释，它不仅是一部罕见的军事杰作，也是一部无与伦比的武术经典。它是中国古代武术发展的一座里程碑，在中国武学发展史上具有非常重要的地位，它为中国武术理论的形成与传播以及武术技术的实践发展均作出了巨大的贡献。武术以其独特的文化魅力与精神特质，在强健民族体魄，彰显国人精神，诠释华夏文化等方面均发挥着重要的作用。在当今传统文化伟大复兴的今天，武术的价值、功能与作用都发生了很大变化，武术作为中华民族优秀传统文化，在推动全民健身运动，提升国人身体素质，塑造民族精神，以及在促进对外文化交流等方面发挥了积极作用。广大习练武术的人们要重视武术文化的研究工作，将之赋予新的思想文化灵魂，进一步提升武术在传统文化中的地位和影响力。几百年来，文圣拳对武功技艺的训练上大多停留在口传身授上，很少有相关文字留存于世，而且都是单凭各传承地传承人的实践经验加以教授和学习，这就缺少了对武功理论的深入研究与掌握，这也在一定程度上制约了文圣拳武学的发展。我们要在实践中不断分析、研究、总结，将经验转化为系统的技术理论，用理论指导和促进武术的发展。在一定意义上说，战场搏杀技艺才是中华武术的正统。武术乃杀人技，是古代军事武艺传承的技术，技击始终是武术的核心内容。克服武术套路“舞蹈化”、“体操化”“表演化”的发展趋势，摈弃“花拳绣腿”不中用的“花式”武术，练拳要学以致用，突出武术技击价值功能，真正让中华武术之魂得到继承与弘扬。遵循“百花齐放、百家争鸣”、“古为今用”、“推陈出新”的方针，钻研各门各派的武术技击功法，突破传统门户之见，融会贯通各家拳法，吸收各家之长，熔古铸今，继承传承，勇于开拓，创新发展，自强不息，在武术理论与技击上不断地推陈出新，从而永保武术具有强大的生命力和战斗力。武术是中国国粹最博大精深的文化之一，民族文化的瑰宝，作为中华民族文化载体的一种重要表现形式，文化是其外在表现形式的精神内核，具有传承性、历史性、延续性与发展性。而没有文化内核的武术，就会失去其根本和灵魂。武术是中华民族的重要精神命脉，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，每一位国人都要存忧患意识、危机意识，将武术上升到国家战略的高度加以重视和弘扬，真正将这一民族优秀传统文化保护好、传承好、利用好。文圣拳不仅是一门功夫，一部兵学，一部哲学，更是代表了一种文化和精神，要切实认识传统文化资源的重要性，重视文化的挖掘整理和保护传承与发展工作，将文圣拳这部优秀的民族文化进一步发扬光大。学为术之体，术为学之用，我们要努力培育和践行民族文化价值观，构建民族共有精神家园，做中华优秀传统文化最忠实的传承者和弘扬者，从而让文圣拳武学发挥出新的时代价值和思想文化光辉。深入研究《纪效新书》军事思想与武术思想和精神文化内涵以及对武术发展的影响，对于推进中国武术的发展与传播有着重大意义。

诗曰：
纪效新书有遗篇
九宫八卦文圣传
武盖神州透玄机
文武合场大道参
太祖长拳练强兵
元敬大枪抗倭顽
俞氏剑经名天下
义和神功震宇寰

参考文献：
1、明·戚继光《纪效新书》十八卷本、十四卷本，《练兵实纪》九卷、杂集十五卷本。
2、明·俞大猷《剑经》
3、明·郑若曽《江南经略》
4、明·唐顺之《武编》
5、明·吴殳《手臂录》

2023年2月6日

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，武术世家，原籍山东省日照市人，曾在黑龙江省黑河市公安机关工作，刑事警官，现在山东省临沂市公安局工作。从事治安管理、刑事侦查工作三十余年，致力于刑事侦察谋略与现场勘查技术及民族传统文化的研究工作，特别是在中华武术理论与民族优秀传统文化研究中有重大理论建树。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，中国当代武术名家，非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。

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