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文圣功首创与发展的初级阶段

来源： 文圣拳官网 日期：2015-11-23 22:55:26 点击： 属于：圣拳文化

文圣功首创与发展的初级阶段

山东单县人刘佐臣师承京畿红阳教首领、太监魏子义，他名叫刘佐臣是八卦教的创始人，祖籍山西洪洞，其始祖于明中叶迁居山东曹州府单县。据传他是唐朝李元霸的后代，真名李廷玉,后又改名“刘奉天”，清顺治年间，在家乡创立五荤道收元教，“分八卦收徒党” 刘奉天有八大弟子，郜云龙（离卦卦长）、郭图元、陈南兴（河南人）、张照祥、姬易学（山西人）、刘兴邦、邱执奉、王国清(实为山东菏泽县人王清容，震卦教的开山祖师)。郜云龙（离卦卦长）在教门中又称为"郜难国"，传说他是宋太祖赵匡胤的后代，其先人因宋家王朝灭亡而更名换姓改为郜姓，难国是讲有国不能复之意。他在入八卦教以前精通祖传三十二式长拳，又名"红拳".据传郜云陇“原是山东单县老刘爷（按即刘佐臣）的门下，那老刘爷原是弥勒佛转世,郜云陇从刘佐臣“得道”，自号“透天真人”。他与师父刘奉天文武功法合一，共同研创了文胜功，教门中人称其为武圣人，也称“透天真人”。他是河南商丘县人。郜云陇的生卒年月还不太清楚。但从离卦教的活动状况和有关记载，当在清顺治末至康熙中叶，基本上和刘佐臣相始终。郜云陇任离卦长后，他和他的子孙世代执掌离卦，并尊刘氏家族为总教首。刘佐臣大约死于康熙四十年（1701）前后, 教门中传说，清入关后，云南王吴三桂反，刘奉天率八大弟子随清大王爷攻打吴三桂，灭吴后，清大王爷请刘奉天师徒进京受封。刘奉天明知有去无回，但还是领八大弟子进京。进京后师徒九人商议，由离卦之首郜云龙护卫师父回家，其余七人复命，并商定其他各卦门徒有离卦协助管理。这时期八卦教门离卦教便与清王庭结下怨恨。刘奉天死后，其子刘儒（如）汉掌教。在乾隆末期至嘉庆前期，离卦教就分为河南商丘郜姓、高姓和山东聊城高姓三支了。郜云陇为离卦教开山祖师自号“透天真人”与刘奉天文武功法合一创文圣功,“文圣功(文功修炼时烧香叩头持诵咒语,或“每日朝太阳吸气咽津”，鼻内吸气，口内呼气，早向东方，午向南方，晚向西方，一日三次朝太阳磕头口内念“真空”八字真诀，又叫神拳)”是取其红拳与文功相结合而成,把习拳与练气融合一起，以无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，阳变阴合，而生水火木金土，无极顺布四时行焉,集五行生克,阴阳太极互变之理形成拳学套路与练气相结合的内家拳术。自此文胜功的发展以首创的初级阶段在八卦教内秘密传授,文圣功又分文功和武功二部分,依具教内职位不同有文武同修和文武单练者不同.
郜氏离卦教的传承关系如下:
---嫡传后人郜氏－－杨世海乾隆四十三年（1778）充军西藏---杜恒信.
---郜晋中---郜从化－郜大（郜承福）
郜二（郜得福）郜巩（郜拱）---王光---王祥---冯克善(精文圣功梅花拳,天理教起义军的首领武圣人).
郜三（郜建福）郜添麟（高道远）.
（四子从幼亡继远）.
郜五（郜鸿福）郜添佑---郜生文---郜与---郜坦照 ---郜东来.
据传郜云龙嫡传后人有一全面继承离卦文武功法的女儿嫁到山东冠县杨躲庄。传其子杨世海，杨世海是乾隆年间的文武双进士，潜心修文练武，进一步完善发展了文圣功并创离卦义和拳(门),文圣功当时又叫神拳。乾隆四十三年（1778），按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳离卦教杨姓一案，由于奸人所陷杨世海被缚并充军发配到西藏,,将全部文武功法传于山东的杜恒信。
二文圣功(拳)法由创立到成熟的并迅速发展的阶段杜恒信山东嘉祥县井庄人,家有良田数顷,家资殷富,自幼嗜武,性情豪爽,仗义疏财,侠义乡里,名博四海,素有:"北京到南京都是杜家兵之称!"先随本庄井家习练六步架,杜恒信年虽少然悟性极高,学而即通,用而既妙,井家师傅遂不肯授其绝艺.杜恒信慕杨世海之名,只身一人河北投师,学艺一年,由于奸人所陷杨世海被缚并充军发配到西藏,,杜恒信回家后带足盘缠随师一起到西藏,诚心打动了杨世海,将其平生所学全部文武功法传于杜恒信。六年来杜恒信随师傅吃住一起全面继承了的文圣功法精粹，回乡后在儒家文化创始人孔子家乡及其学生冉子故里,广为传播文圣功又不断推广到直隶、山东、河南与江苏等地，并结合易儒道文化,阴阳五行之理并进一步充实完善发展了文圣功，并结合大将沙场马上战斗功夫融入拳架,使文胜功更具实战性,形成了现在的文圣拳雏形,同时创立文圣六合大枪、跃步绝命奇枪,九路梅花大刀等拳术兵械,专为战场杀敌之用.当时称杜家拳，还称长寿拳,为有别于井家六步架又叫五手拳五步架。杜的成名弟子中有王新刚,田在谭,侯宪章等众多,其中一武举叫高皇的所传弟子擅长九路梅花大刀，山东巨野人，咸丰二年（公元1852年）壬子恩科中举武状元，是文圣拳门人的骄傲。杜恒信时期的文圣功法是由创立到成熟的并迅速发展的阶段,当时赢得了:"北京到南京都是杜家兵之称!"

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