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文圣拳武学与古老东方哲学文化的关系——卢飞宏

来源： 文圣拳官网 日期：2015-12-03 08:14:20 点击： 属于：武学文化体系

文圣拳武学与古老东方哲学文化的关系

摘自《文圣拳武学文化探索研究》第二部分
（哲学是智慧科学，文圣拳哲学文化能给习练者开启智慧之光，哲学是文圣拳之本）

—— 一部伟大的武学文化

    文圣拳哲学思想的起源是河图洛书，河洛文化是中华文明的摇篮文化，中华文化的源头，是传统神龙文化、宗教文化、武术文化等源头，河洛文化体现了中国哲学最古老的原创思想性。文圣拳将河图洛书之奥秘运用到拳法中，以之为源头并吸收溶合其它传统文化之精华，具有深邃的思想文化及精神内涵，体现了在中华传统武学文化中的泰山北斗地位，其理论经典堪称与先秦诸子百家之经典相媲美。太极文化是中华民族早在七千年以前就已发现并创造的，它揭示了宇宙自然界运动的根本规律；文圣拳是中国人用肢体运动的语言来诠释阴阳太极五行八卦的规律，成为健身强身、修身养性、防身技击的神奇方法，是修炼者通“圣”入“道”的阶梯和有效途径。中国哲学不仅是研究武术的工具，也是武术不可分割的一部分，是武术的灵魂所在；文圣拳玄妙之根深深盘结在中国古典哲学里，哲学文化成为文圣拳之本。
    文圣拳博大精深的武学体系，是中华传统武学文化的一座巅峰，它整合了道、释、儒、兵、墨、医等传统文化，是中国传统文化的浓缩。易学文化是文圣拳的根本理论，先秦道家的朴素认识论和方法论，自始至终地体现了中国传统思想文化的丰富内涵，饱含着东方文化的古朴特色和中华民族的聪明智慧，是文圣拳哲学思想的源泉。文圣拳内修是根本和核心，以内促外，以外助内，内外兼练，性命双修，文到武成；修炼中先性而后命，先命而后性，体现了其哲学基础“两点论”和“重点论”相互统一原理。
    深受“天人合一”哲学思想和阴阳学说的影响，“天人合一”思想是中国哲学的根本观点之一。先秦的《老子》、《庄子》、《易经》、《易传》、《阴阳家》以及《墨家》等经典学说对文圣拳有着重要影响，深得“黄老学说”、“诸子百家”文化之精髓，其文化内涵是中华民族诸子百家传统文化之总体现，以天之阴阳与地之刚柔变化规律为准则，用武术的价值观中对自然之“天”的依赖和适应，依据“天人合一、天人感应”理论，要求人要顺应自然规律，并以其思想来指导拳法的理论和实践活动。文圣拳一切法则源于自然，促进人与自然和社会的和谐与发展。
    文圣拳以《易经》为理论基础，以群经之首《易经》为代表的中国哲学和文化，始终强调宇宙事物虽千差万别而理为一的整体观，讲究阴阳平衡、刚柔相济，遵循矛盾的对立和统一规律，《易经》的三大原则，变易，简易，不易的道理，深刻提示了文圣拳理论的哲学内涵。《周易》理论构成是中国朴素唯物主义“天人合一”观，整体观，以及无极与太极、阴阳与五行、八卦与九宫等哲学思想，是文圣拳武学的重要哲学内涵。文圣拳以道家哲学思想为根本；道家思想认为“道”是宇宙的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《道德经》）。道家思想作为古老哲学思想，明确提出了“阴阳”属性普遍地存在于天地万物之中，是古老“自然观”，“阴阳观”，朴素唯物辩证法思想的的重要体现。文圣拳拳理高深，内涵广博，无所不含，其大无外，其小无内，包容万家，包罗万象，容者乃大，万法归一。
    世界事物是矛盾的，变化的，平衡的，哲学中最基本的两个元素是矛盾，而阴阳是事物普遍矛盾的两个方面，阴阳构成了事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，在交和互感中，阴阳相互转化，相互依存，相互制约，和谐共生，促进事物的生成与发展。万物离不开阴阳，孤阳不生，孤阴不长，世界万物都处在阴阳变化之中，阴阳变化促进了万物生生不息。老子《道德经》阐述了“有无相生”、“进道若退”、“贵以贱为本”的道理，体现了“阴阳互为其根”的辩证关系。习练文圣拳在其上下关系、左右关系、内外关系、虚实关系、刚柔关系、快慢关系等，以及动静循环，刚柔相济，阴阳和合，刚藏于内，柔现于表，以柔克刚，积柔成刚，以刚欺柔，阴阳互相转化，于无穷的变化之中，这就是文圣拳的阴阳对立与统一。文圣拳的阴阳之道和辩证哲理，在其“按盘定步”定式架式中得到了充分的展示和检验，体现了阴阳对立与平衡，有一身备五弓之意；表现在每个架式上也都是上下相随、内外合一、虚实相兼、刚柔相济、连绵不断、周身一家。文圣拳虚实、动静、开合、内外、上下、升降、刚柔等处处体现了对立统一的哲学思想和根本规律。
    灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化，太极文化在文圣拳中占有重要的地位，太极是阐明宇宙间从无极而太极，以至万物化生的过程，太极文化是文圣拳武学的重要理论基础之一。太极具有中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词，出于《周易?系辞上》。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。“人与天地相参也，阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也”《四圣心源》。太极图是中国哲学文化的精华，《太极图说》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根”，太极图的变化无穷无尽，其核心是阴阳的对立、统一、消长、和谐，揭示了万物变化的规律。阴阳学说的根本规律是对立统一，其包括阴阳对待，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面。文圣拳依阴阳五行之道，处处体现阴阳变化，阴中含阳，阳中含阴，阴阳相互转化。阴阳的对立统一，揭示了事物的结构关系和运动形式。中国古代哲学五行文化观中，认为世界由“金木水火土”五种基本物质构成，五行相生相克，促进事物的变化与发展。五行理论是原始的普通系统论，反应了文圣拳“系统论”的观点。阴阳五行观是文圣拳拳法理论的根本核心之一。文圣拳悟道是一种升华、一种再造、一种涅磐和一种顿悟，也是一个螺旋式前进和发展的运动过程，九九归一，周而复始，以至无穷，终悟大道，止于至善，体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。
    在自然界中，积阳为天，积阴为地，天地相互作用，便产生生命，天地人构成了宇宙事物发展的模式。人与自然的和谐发展是相对的，天地间阴阳这两个现象及力量往复推动所引起世界万物变化无穷，客观事物的进程常常是在阴阳，动静，虚实，进退，消长及相对状态中求发展。人与自然的关系，相互作用，相互联系，相互依存，相互制约。文圣拳顺应自然规律，通过人的主观能动作用，激发人的最大潜能，同时不断提高与自然抗争的能力，既要顺应自然，也要不断与自然抗争，以促进人与自然相互协调、和谐共生的理想。人是自然界的一部分，自然界有普遍的规律，人类要服从自然规律，人生的理想是天人的协调与和谐。
    文圣拳处处体现道家哲学思想，其拳学思想、理论以及架式结构、风格特点，处处体现道家道法自然观，无为而治的哲学思想和“虚静，守寂不争，为而不持”,“致虚极，守静笃”，“上善若水，水善利万物而不争”的精神境界及“贵柔守雌，柔弱胜刚强”的道家思想。同时文圣拳还受古老的“全息论”和“天人感应”论的影响，以自身的能动作用追求与天地自然宇宙的平衡与和谐。
    文圣拳贵柔崇阴的思想占有重要地位，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，“弱者道之用”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“牝常以静胜牡”，“知其雄，守其雌”（《道德经》）。柔弱者似水之性，以静制动，以柔胜刚，上善若水，“柔弱之道是天下事物生生不息之源”。阴柔之美，包容万物，无为而治，化万物为自然，“一曰慈，二俭，三不敢为天下先”，持而保之，万物兴旺，永保太平。
    文圣拳玄妙之根深深盘结在中国古典哲学，充满了智慧的中国哲学文化，哲学成为文圣拳武学文化之本。哲学是武术的灵魂是其最深邃的内涵，集中体现了中国传统哲学之精华，以阴阳对立统一、动静相合、刚柔相济、虚实相生的辩证思想为主线，同时吸收了儒家的“中庸之道”、“中正和谐”的哲学思想，并以道家的“道法自然”、“清静无为”、“返璞归真”、“反者道之动，弱者道之用”和“后天返先天”理论，以及佛家的慈悲觉悟等文化，作为文圣拳思想认识论的理论根基和重要原则，共同构建了文圣拳武学文化体系的理论基础。整个中国哲学史是道、佛、儒三家互斗互补、互争互融的历史，儒释道“三家合一”的文化是文圣拳哲学思想文化共同的基石。深入研究中国古代哲学思想与文圣拳的关系，可以更好的理解文圣拳哲学思想文化内涵。
（《中华武术杂志》2014年10月）

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