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这些都是练武之人必须知道的

来源： 文圣拳官网 日期：2018-11-12 10:08:27 点击： 属于：群英荟萃

这些都是练武之人必须知道的

梁志礼古传太极螳螂拳（转载）

尚武是中华民族的美德，练武之人最起码的美德就是对自己、家人的健康和安全有一种原始的责任心，这个责任心上升到正义的高度，就是爱祖国爱中华。现代人只要练武就已经很可贵，特别是从小自觉追求并苦练武功的年轻人是中国武术的希望。
大凡练武的人都有个愿望---掌握真正的功夫并能持续进步以达到某个高度或境界，这很正常，但愿望不能被做梦所代替。明白一些真理，或许能加快实现愿望，放弃不切实际的白日做梦。
1、练传统武术能自学成才的人，在刀光剑影的古代也是凤毛麟角，放到现代的可能性几乎为零。所以追求明师高师是练武者不可逾越的必经之路。没有老师或老师也不太明白的，是走不出家门的。
2、练武之人最基本的功力，就是能用一拳或一腿放倒或致残一个不会功夫也不还手的一般人。如果没有这样的最低限度的功力，你所有的架子、动作、花招都统统没用，因为你变招的目的也无非就是为了打中那一下。形意拳出功夫快，就是明白这个道理。所谓“练意不练力”是对有力量的人讲的，对初学者或力量小的人来说，这句话就是误人子弟的屁话。
3、不管是散手还是套路，你的动作里边有武根，就算没白练。没有武根的套路再多，也无非是个竖着武术墓碑的“衣冠冢”。把“衣冠冢”里的衣服拿出来摆好，武术界就叫花拳绣腿或皮毛。而“一招先吃遍天”的一招里却有武根全部，况且有一招先的人绝对深藏很多东西，只是没多少机会用上，就那一招就够用了。武根就是武术的活的灵魂，是武学全部要素的融而为一。是不是明师高师，关键就是他的身心是否掌握这个武根。
4、也许你练武一生，也不一定打得过一个没练过武功但素质很好的一般人，假设这个素质很好的人好好练功又不显摆，你就更打不过人家，包括散打人和市井打手。所以谦虚是摆平这种由实力差距导致的心理失衡的法宝。“你追求一生的也许不如某人与生俱来的”，记住这句话。练武人的身份和那套练功服代表不了什么。
5、处于瓶颈的时候，正是最需要访明师的时候，不要把瓶颈处看成是自己或家师的顶点，这个时候，明师一点顶你苦练三年。想一想人能有多少个练功的三年？枉费三年又是多么的可惜！所谓“练功如登山，不似走平川，苦练求飞跃，仰视高无边”。
6、真正的武功里有“养功”之功夫。这个“养功”的境界远远高于通常的“养生”。通常的养生不一定能养功，但养功一定能养生。知道这个区别，就会明白为何有人上点岁数功夫还很大，为何有人上岁数功夫大大缩水了。
7、要知道很多套路门派的要领，将养生呼吸法、武功呼吸法混在一起，将养生动作跟武术动作混在一起，将练功法和使用法混在了一起。这不是武术的发展而是消失的迹象。武术的传承与普及的人数关系不大，虽然传承需要人数基础，但在商业气氛中，人多就是贱卖，薄利多销，假冒充市。传承武术的人如果知道武根在哪，或许能在一定程度上抵消这种趋势。一技之长可以成就一个门派，但无数的花套却成就不了一个高手。
8、从斗争角度讲，比武术更高的东西是科技和智慧，不要练了武术就认为了不起，因为练武耽误了主业就是被人讥笑的傻瓜，你就是练就了一身真功夫，别人的羡慕大可认为是嫉妒，低调或隐身最好。将武术在社会历史中准确定位，将自身功夫在自己人生当中准确定位，你就会准确把握武术，这个准确把握都在武德里边。武德，说白了就是练武之人在学武、练武、教武、用武活动中为人处世的道德规范。武功和武德融在一起才叫做一阴一阳为之道（大道），才是武学体现的中华文化的精髓所在。
9、要知道人类社会不是全面进步的，至少在中国，人的身体素质是大幅度倒退的。马克思说过“共产主义时代，人的最大需求是劳动”。这句话曾经矛盾过很长时间，既然生产力极高、产品极大丰富，为何劳动是第一需要？因为你不劳动就会得病。你看从70后、80后、90后身体一代不如一代。妇女能怀孕但不能生产的人数成千倍地上升。既然没机会劳动就一定要有足够强度的锻炼。玩玩而已的锻炼虽然比不锻炼强，但你要是这样的人，劝你鼓励组织别人锻炼可以，但千万别收徒弟，不要误人子弟。很多好苗子需要高师去带，不要将人家束缚在你可笑的乌托邦里。
10、就算是单纯为了健身，也一定要追求科学的方法，要敢于怀疑“代课师”的说法和练法。至少你在练拳之前要热热身，别顶着冬天的北风到场地后就直接排队比划或站桩受冻，那样得风湿和脑中风的几率会成倍上升。别会点东西就忘了谦虚和追求，水总是往低洼出流聚。一个有心的人，旁边兴许会有高人在看着，或许在某个时刻你会遇到贵人。

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