佛教与武术
少林武术 是中国武术 的一大名宗。少林寺位于河南省登封县中岳嵩山少室山前，创建于公元495年南北朝北魏时代。少林寺是为安置印度僧跋陀而建。跋陀禅师主持少林寺后，四方学者闻风皆至，徒众数百，著名弟子有慧光、僧稠等人。少林寺历代僧众，在演化佛事的漫长岁月中，创造了以拳术、棒法为主的武术 。原来以我国最早佛教禅宗圣地闻名的少林寺，经过诸朝历代历史的陶冶，最后竟以武术煊赫于世。
少林寺历任住持常训示徒众明心见性，必先强身，欲灵魂悟彻，必先躯壳无损。因恐不肖之徒混迹其中，为佛门累，立戒约十条，对僧众习武用武及为人品德作了严格规定。故少林僧人挟技游行者皆温良和顺，济世助人，为世仰重。少林寺之所以闻名中外，与其武艺高强和爱国精神分不开。其僧人自唐以来曾多次应征御敌，隋末唐初曾以僧兵助唐王李世民作战，立下功勋。明朝嘉庆年间少林寺月空和尚等30多位僧众结队击退倭寇多次进犯，后因寡不敌众，全部壮烈牺牲。他们的爱国精神，至今为世人传颂。随着少林寺僧徒流散各地，少林武术遍于全国。总之，佛教对少林武术的促进作用，使佛教与武术结下了不解之缘。这主要反映在以下几方面：其一，少林武术依附于具有相对稳定性、延续性及超世俗性的佛教寺庙和僧侣集团，使其具有优化的外部环境。从唐代少林僧以武助唐王始，直至明清少林武术盛隆于世，在上千年岁月中，由于少林寺宗教身分给少林武术提供了多方面的有利条件，使其发展为独具特色的武术体系。其二，佛教精神、教义、戒律等对武术亦产生了很大影响。如佛教所主张的慈悲为怀，众生平等；反对伤生害生；消除嗔怒贪欲以及遵守杀、盗、淫、妄、酒五戒等，对武术的武德、武纪等方面的建设具有重要意义。其三，武术的动作、招式、套路、技击应用等都属于武术的技术文化层次，也是武术文化的最终表达形式。佛教的宗教精神和修炼方法也被融摄进了少林武术。据《少林七十二艺练法》载妙兴大师练功习技谈：“技击之道，尚德不尚力，重守不重攻。盖德化则心感，力挟则意违，守乃生机，攻乃死机。彼攻我守，则我之心闲，我之气敛，我之精神勇力，皆安宁静适。老衲谓无论练功习技，必须养气，气沛则神定，神定则力足，力足则百体舒泰。养气之法又何如?曰：明生死、洞虚幻、悟真修、澄心志、远思虑、征情欲、摒嗜好、戒暴怒，如斯而已。”这些言论，使少林武术与佛家的慈悲为怀及禅修方法相结合，形成少林武术的特色。
除少林武术外，其他武术 门派也多与佛教结缘。如峨嵋僧曾创《峨嵋拳谱》与《峨嵋枪法》。