（中华优秀传统文化传承发展工程）
三教合一文化对中国周边国家的影响
（摘自卢飞宏《中国儒释道
三教合一文化论》中国武术思想文化研究、四）
儒释道三教合一思想对中国周边国家的哲学、文化、艺术的形成和发展有着巨大的影响。儒释道三教是中国、韩国、朝鲜、日本、越南五国历史上的主流文化和历史文化的核心内容，反应了中国及周边国家传统文化的基本面貌之一。韩国、朝鲜、日本、越南等国家远在二千多年前或更早的一些时候就与中国发生过政治、经济、思想和文化的关系。随着儒释道三教传入这些国家，就开始融合起来，三教合一思想与当地的民间信仰、文化结合以后，孕育了很多新的文化思潮，又不断形成了各具特色的三教合一理论，儒释道三教合流思想在这些国家社会的发展中起到了重要的作用。
公元前一世纪前后，儒家文化传入韩半岛，并对社会发展起到影响。高句丽人很早就已经受到汉朝政治、经济和文化方面的影响，汉文化的影响伴随着高句丽政权的始终，儒家思想成为高句丽王朝的统治思想。随后佛教、道教从中原传入，逐步形成了儒释道三教合一的宗教思想体系。儒释道三教传入韩半岛与韩国民间信仰的萨满教等神教思想和实践相融合，使得三教合一在高句丽统治思想中可以得到统一。三教合一对六至七世纪新罗出现的花郎道影响很大，他们在仙教或“神教”的基础上把儒家的忠孝和道家的无为，以及佛教的因果思想融合成一个具有民族伦理特点的道德观，以此熏陶、磨练和培养忠君爱国的思想。在唐朝时期新罗求学为官的著名学者崔致远言：“国主玄妙之道曰风流。设教之源，备详《仙史》，实乃包含三教，接化群生，且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇之旨也。处无为之争，行不言之教，周柱史之宗也。诸恶莫作，众善奉行，竺乾太子之化也”（《三国史记·新罗本纪》）。依此，从中可以看出三教合一文化对当时社会的深刻影响。
十四世纪李朝建立后，独尊儒术，宋明理学于高丽末期传入后，经过普及和发展，逐步定为一尊的官学，在李朝五百多年间居于统治思想地位。理学在流变过程中，先后就“四端七情论”和“人物性同异论”开展了数百年争论，争论的双方都把人的本性作为首要的论题，重视人本精神，其本质是儒释道三教融合的过程。此时期朱子学作为国家意识形态逐渐制度化、抽象化，理学一枝独秀。但理学发展到后期，走向了极端，阻碍了学术思想的发展，也使理学在统治阶层势微，但在民间仍有很大的影响。三教合一对韩国民族宗教信仰有着深远的影响，其教理在继承韩国固有民族信仰“神教”的基础上，将儒释道相结合，摄取儒家的伦理观念，佛教的明心见性思想和道家养气修持的方式。“神教”在十九世纪初出现的一些宗教派别，也是在三教合一理论基础上建立起来的，迄今还有它的影响力。
三教合一思想在古代日本有着长远的影响。日本自五世纪初传入儒学后，六世纪中叶佛教也经过韩国传入日本。在魏晋南北朝时期，东渡日本的汉人已经陆续把道教的思想和行事传入日本。日本的神道教在当时接触中国道教之后，进一步形成完善的体系。十二世纪外传佛教发展为日本的民族佛教，成为日本文化的重要组成部分，直到现在还相当流行。在古代，外来的释、老、儒传入日本后，便与神道结合起来，对日本民族固有的宗教神道教有着巨大的影响。宋明理学传入日本主要是在镰仓时代末期，传入之后一直依附佛教，十四世纪至十六世纪，日本宋学摆脱了禅学的束缚，并与原有的神道相结合，走上了独立发展的道路，理学对日本的社会政治、经济、文化的发展有着深刻的影响。日本近世出现了专门研究朱子学的儒家学派，有朱子学派、阳明学派和古学派。这三个学派都以儒教伦理道德学说为核心，提倡封建名份和尊王攘夷的思想，有些人常常把理学与神道思想结合起来，使理学佛、道化，神道化。三教合一文化对日本的影响是多方面的，在政治、思想、学术、宗教等都有着重要的影响，儒学在日本传播与发展，是儒学日本化的过程，也是神佛儒三教合一的过程。受西洋文明的影响，1885年(明治十八年)，日本掀起脱离中国儒家文化传统思潮，引起全国的震荡，使日本走向了西方文化的现代文明之路。
中越两国文化源远流长，从秦代以来，就不断有华人迁徙进入越南，从而对越南整个历史时期的政治、经济、文化等产生了重要的影响。越南属于汉文化圈，大约从东汉开始，汉字开始有系统和大规模的传入。中国传统儒释道三教文化对越南的影响深远而广泛。中国宋代以来，儒释道思想的传播，与越南民间信仰相结合。越南的民间信仰，千年来在各方面均受到中国文化的影响，尤其是宋代以后儒释道三教融合对越南民间信仰的不同层面的交汇，可以生动地反映当时的传播与接受状况。越南李朝、陈朝宣扬三教融合思想，各代帝王们清楚地意识到儒教和佛教对于社会所起到的不同的重要作用，这个时期佛教虽然在政治上为朝廷所重视，占有主导的地位，但由于儒教的道德伦理思想特别是三纲五常的思想深入人心，指导着人民的精神生活。儒教在社会组织方面特别是国家行政管理和官吏选拔方面已长期固定下来，不是佛教所可代替的。道教在社会生活中也有着重要的影响，三教各有其能，统治者推行三教并行的政策方针，使三教合一思想不断得到发展。
中国宋代以后程朱理学在思想领域占有主导地位，这种情况对越南也产生了深远的影响。十五世纪黎朝建立后，一反前几个朝代三教并行的方针、政策，独尊儒教，推行程朱理学并对佛教进行排斥或者加以监管。阮朝统一越南后，仍蹈黎朝崇儒抑佛的政策，挑拨佛教禅宗内部之间的关系，因之佛道一撅不振，在朝廷中势微，但在民间特别在农民中间还有一定影响。在十八至十九世纪越南最后一个王朝—阮朝复灭时，一些著名的儒生，抱着兴邦救世的强烈愿望，希望从过去历史中寻找经验教训，认为儒释道三教并存的体系是越南历史中带有普遍规律性的现象，于是又重新提出“三教同源”说。探讨中、日、韩、朝、越三教合流思想，有利于深入发掘这四国的思想文化宝藏和弘扬东方文化，对建构二十一世纪人类新文化有着积极意义。
由于历史上中国与东南亚的对外贸易、人口迁徙和文化交流等因素，同时也带去了中国的传统文化，特别在东南亚地区如马来西亚、印尼和新加坡等，早期华人移民其祭祀活动包含了儒释道三教合一的文化和精神，通过祖先祭拜、佛教神明、古代圣人以及道教民间神明的祭拜，反映了中华民族长久以来精神上的寄托以及孝道精神。中国人儒释道杂糅的泛神信仰，影响着东南亚地区华人的祭祀文化。
作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作，中华文圣拳武学研究理事会副主席兼秘书长，文圣拳代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席。
（公元2016年4月4日，丙申年壬辰月丙辰日）【卢飞宏】
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