精武文化的精神内涵

2023-11-02 19:48:32

精武文化的精神内涵

（摘自《中国精武文化探索研究》之五“二”精武文化的精神内涵）

精武文化源于精武体育会的百年史，精武体育会从诞生之初始，就表现出鲜明的爱国主义思想和强烈的民族精神，倡导“乃文乃武”，它的精髓是其所蕴含的精神和思想文化内涵。精武精神的内涵很丰富，广义的说就是：爱国强体，崇武慕德，担当正义，修身正己，舍生忘我。概括地说就是：“爱国，尚武，正义，修身，助人”，亦可表述为：“爱国，崇武，尚义，修身，舍己”。精武精神的重要内涵是“爱国尚武”。尚武是方法，途径，爱国是目的。通过推广武术，首先强种使个体强健，其次通过建立社团普及武术武德，造成强健之民族，富强之国家。在习武方面，提倡习武者以强身修身为宗旨，弘扬见义勇为、伸张正义的民族气节和抵御外强、以武济世、扶危救困的爱国精神。精武精神是中国武术精神的重要体现，彰显了的是一种宝贵的民族精神和气节。它是中华民族精神的有机组成部分，是中华民族自强不息、永不屈服精神的象征。虽然精武文化从诞生起只有一百余年的历史，但它所体现出的民族自信、自立、自强和敢于抗争的精神，是十为珍贵的。精武精神是中华民族在危难时局的中流砥柱，一代一代薪火相传，生生不息，至今仍是我们国家的脊梁，民族的柱石。它是以爱国主义为核心的民族精神，是中华儿女勤劳勇敢，自强不息的具体体现。从古到今，中华民族就有一种抗争精神，就有一种浩然正气，就有一种明知征途有艰险、越是艰险越向前的英雄气概。这种抗争精神在爱国武术家霍元甲身上得到淋漓尽致的诠释，是精武体育会给后人留下的宝贵精神财富。
1、精武精神的源泉
中华民族神话故事中的抗争精神，已融化在中华民族的文化基因之中。如夸父逐日、后羿射日、精卫填海、女娲补天、钻木取火、大禹治水、愚公移山等等，不胜枚举。充分体现了中华民族不屈服于命运而敢于斗争、敢于胜利的抗争精神。精武精神是中华民族生命基因和灵魂中伟大抗争精神在清末中国的光辉体现，也是中华民族永远不可战胜的精神力量。精武精神更是中国“士文化”精神和思想的重要体现，具有士的思想文化和精神品质，在中华民族五千年历史长河中成为一颗夺目的明珠，绽放着耀眼的思想文化和精神光辉。精武体育会的精神是在霍元甲“侠义”精神基础上形成的，升华概括为具有高度爱国思想与民族精神的文化，在一定意义上说，精武文化就是儒家思想、燕赵侠义精神与海派文化相融合的结果。以儒家文化为根基，以爱国主义思想为核心，“慷慨悲歌、尚武任侠”的燕赵精神与“海纳百川、兼容并蓄”的海派文化在这里碰撞相融，从而形成了包容、开放的精武文化的重要思想基础，也塑造了精武人勇武果敢、崇礼尚义的精神特质。中国人自古就崇尚侠义精神，每个中国人心底都埋藏着一个“侠客”梦。“侠文化”在中国历史上有着深厚的文化底蕴，具有“救人于厄，振人不瞻”、“不矝其能，羞伐其德”的“义”的道德规范。“武不侠不立，侠无武不成”，侠客与武术是不可分割的一个整体，二者相互依存，相互促进。“侠之大者，为国为民”。侠客乐于助人，“重承诺，轻生死”，有着崇高的精神境界和价值追求。侠义精神是中华民族文化中拥有的独特精神，它承载了中华文化至今，贯穿了中国几千年的历史，延续着中国优良传统的命脉，传承着舍己为人、弘扬正气、担当正义与重信守诺的思想。在历史发展中，中华民族正是这无数个体身上的侠义精神，才渐渐凝聚成我们民族宝贵的精神财富，体现出整个民族的气节和精神。即使在时代跨越、时过境迁的今天，侠义精神作为历史发展中的一个文化现象，它依然有着特定意义的追求和向往。侠义精神是中华民族优秀的品质和精神，它也是中国武术文化的重要精神内涵，更是精武精神和文化的根本和灵魂。武术精神是中华民族自强不息精神的集中体现，它优秀的思想理念，高尚的道德情操，崇高的价值追求等，具有重要的教化教育功能，对于促进社会和谐发展，乃至世界文明的进步具有重要的作用。它体现了中华五千年文明的精髓，铸就了中国人民不屈的精神灵魂，是使中国矗立五千年而不倒的力量源泉。
侠义文化是中国武术文化的重要内容，立身正直，扶危济困，伸张正义，除暴安良，保家卫国，重义轻利，舍己为人等侠义思想精神，对霍元甲的影响很深，使他树立起以武术“强国强种”的理想信念。霍元甲精武精神主要表现在“侠义”精神，这是他思想精神的精髓和“灵魂”。《史记游侠列传》：“侠者言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之困，千里诵义者也。”侠义精神是根植中国骨子里的精神，它是中国古代传统文化的精华之一。古代的侠士虽然特立独行，但是却心存大义，兼爱天下，他们的一举一动倍受后人景仰赞叹。“武侠”在传统武侠观念中，不仅要有一身高超精绝的武功，更要有一种心存大义、重义轻利、兼爱天下、主持公道、坚守正义、爱憎分明、嫉恶如仇的精神和品质，以及重承诺，轻生死，敦风节，勇于赴汤蹈火，不惜牺牲自己生命的精神。侠义精神是霍元甲精武文化的重要内容，它是霍元甲武术精神的重要思想基础，也是精武文化的根本内涵所在。霍元甲胸怀爱国之心，品行端正，温和谦虚，修身齐家，诚意正心，虽位卑而忧国忧民，胸怀民族大义和济世救民之心，勇于捍卫国家和民族尊严，体现了传统文化中道家、儒家与墨家的思想精髓。
清朝末年，国家处于被侵略挨打状态，民众在长期封建统治下，对国家和民族逐渐丧失了信心和勇气，变得自卑、懦弱、胆小、怕事，逆来顺受，甚至失去了基本的反抗能力。在那个被列强称中国人为“东亚病夫”的时代，霍元甲以强烈的正义感与民族爱国之心，抱着为国雪耻、振奋民族精神的愿望，敢于挺身而出，挑战西洋大力士，签定生死文书擂台比武，以命相搏，这种精神是中国侠士精神的重要体现。霍元甲以浩然正气、大义凛然之大无畏精神和泰山压顶之势，震慑了西洋大力士的嚣张气焰，—雪洗“东亚病夫”之耻，这种精神非常人所能及，他以自己的实际行动诠释了中华民族武道精神。霍元甲“明知山有虎，偏向虎山行！”毅然决然接受邀请，南下上海擂台比武。他在南下上海与英国大力士比武时，要带弟子刘振声、赵汉杰、张文达一同前往，而最小的徒弟边云山也吵着嚷着一起去，他对小弟子边云山说：“你还没后，绝对不能去！”从此语中，可以看出霍元甲去上海比武打擂也没有十足的把握，已经做好了被打败或者被打死的准备，所以他竭力阻拦还没有娶妻、还没有后代的小徒弟去上海。为了民族大义，霍元甲有“壮士一去不复返”的英雄气概和精神，置生死于度外，表现出崇高的民族侠义精神和爱国情怀。霍元甲具有中国士文化思想和精神品质，德行高尚，秉节持重，好气任侠，忠勇诚信，刚健厚重，忠信大义，舍生取义，光明磊落。他不崇拜迷信外国人，敢于挑战外国列强势力，为捍卫中国人的尊严和荣誉而战，他的这种抗争精神，在当时外国人在中国地盘上耀武扬威的时代是难能可贵的。他是一个富有正义感、善良朴实、正直正派、诚实守信高尚品行与节操的人，一个刚直不阿、勇于担当、敢于维护正义、不向恶势力低头、在国家和民族危难之际敢于挺身而出、舍生忘死的人，他是一个有血有肉、有爱国思想、有侠义精神、有英雄气概，具有中华民族血性与风骨的人。霍元甲作为一位品格崇高的武术大师，拥有战胜西洋大力士实力、力量和决心，拥有过人的胆识与侠义精神，有强烈的民族情怀和爱国思想，具有英雄的胆量、勇气、信念与气魄。他身怀绝技，又有爱国热情，在国家危亡与民族受辱之际，不惧强敌，勇于担当，挺身而出，以中华武术精神抵御外国势力，力挫俄、英大力士与日本柔道会武士的嚣张气焰，雪洗东亚病夫耻辱。他通过武术唤醒国人，奋力捍卫国家的尊严与民族荣誉，传承中华风骨，为民族争光，大涨了民族志气，振兴了民族精神，极大的鼓舞了受到屈辱与压迫的中国人民，为民族的救亡运动作出了重要贡献。
霍元甲迎战西洋大力士与打败日本柔道会武士，表现出超人的胆略和精神，这种精神和胆识不是一般的练武者所能具备的。胆略的背后是战胜对手的强大实力和必胜信念，是一种伟大的爱国情怀和武术精神。他不但自己具备这种武术精神，还努力去传扬，让国人从身体和思想精神都振作起来，这是一种真正的武术精神，其重要甚至超过了具体的武术形态。他的品质和精神已经成为中国人行侠仗义、爱国主义的代名词，他的精神铸就了垂范千古的人格丰碑，成为国人的骄傲和英雄。他的故事不仅仅是一个个人的传奇，更是中国武术精神和民族自豪感的象征。他以自己的生命诠释了武术的真谛和对正义的执着追求，给后世留下了宝贵的精神财富。虽然霍元甲英年早逝，但是他这种精神却一直鼓舞着国人自强不息，奋勇向前，这才是霍元甲成为国人心中武术化身的真正原因。精武精神蕴含着中华龙文化中巨大的智慧和力量，成为中华龙文化的象征。龙文化是中华武学之精神的重要内核，其深远影响力无处不在。龙之形象几乎活跃于社会各个层面和领域，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典范。龙在中华文明的发展历程中与习武者如影随形，它是一种强大的民族精神力量和民族力量，是华夏武学发扬光大的重要元素之一。
精武精神不仅是武者思想、精神、意志力和体力的体现，更是一个民族文化传承者延伸的“正气歌”，是强大自我、伸张正义、永不言败的基石。历史证明，精武精神不会因为时间的推移而消退，反而会在岁月的沉淀下历久弥坚、日益迸发出强大的生命力。霍元甲以之传奇的人生，成为中华民族尚武精神的象征，成为中国民族精神一个崇高的文化图腾，广为为后世所敬仰和传颂。一代宗师霍元甲有东光先祖霍氏文举世家崇文尚武之荣光，有南河霍家六世武林绝学迷踪拳家学传承之厚积，有天生神力武功高超与侠肝义胆之勇气和力量，有爱国强体和以武术救国之强烈感情与信念，有路见不平拔刀相助与壮志慷慨之豪情。在面对内忧外患国家危难，他以中华武术精神抵御外国势力，捍卫民族尊严，成为中国近代史上无人超越的爱国武术家，以其卓越的武术技艺和爱国精神而闻名于世。
2、霍元甲与影视作品
霍元甲乃至精武会最宝贵的是侠义精神和爱国主义思想，而这种思想则集中体现了一种民族精神。霍元甲以打擂的方式在那个特殊的时代展示了一种民族自尊、自信、自强的精神。霍元甲精武精神就是中国民族精神的集中体现，使武术成为那个时代摆脱“东亚病夫”称号，实现自强自立，最终实现国富民强，世界大同的一条道路。精武文化为当时社会擎起了一面振奋民族精神、弘扬中华国威的旗帜，成为那一时期中华民族具有鲜明时代特征的文化。精武精神是精武会的核心，也是精武体育会兴盛的重要原因之一。霍元甲
武艺出众，执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，打败日本柔道会武士，是一位家喻户晓的英雄。它的事迹被广泛传颂，并在后来的年代被改编成了多部电影、电视剧和文学作品，使他的形象得以永存。
近代著名武侠小说家平江不肖生代表作品《近代侠义英雄传》在民国风行，书中描写的人物如霍元甲、大刀王五、赵玉堂、山西老董、农劲荪等，都是历史上的真实人物。他在《近代侠义英雄传》里第一次以传奇小说的形式塑造了爱国、进步、精于武术的霍元甲形象，这一形象流传很广，至今仍为千万爱国青年津津乐道。作品使得霍元甲成为家喻户晓的民族英雄，也成了精武会宣传、多为后世搬演霍元甲故事的范本。以霍元甲为代表的精武精神是民族爱国精神的一种符号象征，是影视人的一种美好向往和精神追求。精武精神的内核是自强、爱国，通过习武可以改变个体衰弱达到强身健身的目的，而让整个民族习武、培养尚武精神，则可以改良社会使整个民族自强。国家兴亡匹夫有责，习武的目的不是为了争强斗狠，不是为了恃强凌弱，而是在于保家卫国。在以救亡为主线的近代史中，霍元甲精武爱国精神是最为宝贵的，得到社会有识之士与广大民众的敬仰和支持。今人对霍元甲与精武体育会的认知，多与《精武门》、《霍元甲》等影视作品的弘扬有很大的关系。讲述了清朝末年，一代武术宗师霍元甲面对内忧外患的国家危难，以中华武术精神抵御外国势力，捍卫民族尊严的传奇故事。作品以弘扬中国武术为中心，对霍元甲武术思想和精神进一步升华，使之爱国思想更加丰富，人物形象更加丰满，民族精神更加昂扬，从而也将霍元甲的形象推向演绎化、艺术化、神格化发展。
二十世纪八十年代初以后，电影连续推出《霍元甲》、《精武英雄》，电视剧《大侠霍元甲》《精武飞鸿》《精武门》等作品，正视了清末列强入侵与国家积贫积弱的事实，表现了国人自强不息、奋发图强的精神。特别是在八十年代中国正敞开大门看世界的时候，面对与西方的差距，霍元甲影视作品振奋了人心，激发了民众爱国热情。作品积极向上而又观众喜闻乐见，从而使霍元甲的爱国事迹更加彰显，英名流传四方，也让中华武术文化和精武精神得到更大的弘扬。中国人的精神需要影视、戏剧、歌曲、小说等各种艺术形式的不断化育，从而不断地强化这种民族意识，而精武精神的弘扬更是达到了很高的高度。但影视作品也有一些演绎与虚构的成分，关于霍元甲被日本人下毒药害死之后，他的爱徒陈真替他报仇，其中的陈真形象就是为剧情需要而塑造的。这里的陈真形象是1960年末70年代初首次由李小龙搬上银幕的（电影《精武门》，李小龙演陈真），但真实历史上并没有“陈真”这一个人物，他更像是霍元甲徒弟刘振声与精武会爱国人士的典型形象代表。1983年，大陆引进了第一部香港出品的电视剧《大侠霍元甲》，一经播映，便引起了大陆广大观众的喜爱，掀起一时收视狂潮，曾经万人空巷，点燃了国人的爱国情怀，成为一代人心中永恒的经典。这部电视剧不仅弘扬了中华武术，更激起了人们心中的爱国热情，也让更多人认识了爱国武术家霍元甲，他曾在民族危亡时刻，用武术维护了中华民族的尊严。自此，霍元甲也成为中国人心目中的大英雄。经过后世的各种艺术演绎渲染，霍元甲的人物形象也变得更加神奇，他的爱国精神激发了一代代中国人的爱国尚武精神，其主题歌《万里长城永不倒》更是将海内外中华儿女的民族感情紧紧凝聚在一起。“昏睡百年，国人渐已醒，睁开眼吧，小心看吧，哪个愿臣虏自认。因为畏缩与忍让，人家骄气日盛。开口叫吧，高声叫吧，这里是全国皆兵，历来强盗要侵入，最终必送命。万里长城永不倒，千里黄河水滔滔，江山秀丽叠彩峰岭，问我国家哪像染病。冲开血路，挥手上吧！要致力国家中兴。岂让国土再遭践踏，个个负起使命，这睡狮已渐已醒。”每当听见这首《大侠霍元甲》主题曲的时候，就会让人们总是感到热血沸腾，也感叹我们中华民族在那个历史时期的沧桑凄凉和悲壮与无奈。该电视剧歌词高度概括了近代中国历史在巨大灾难下逼迫出的民族精神，比较全面地诠释了精武精神思想，激发了国人的爱国热情。同时，警醒国人在对抗外来的欺压和侵略时，为国家和民族敢于挺身而出，勇于担当，将自己的生命贡献在保卫国家的使命之上。该词曲成为永恒传唱的经典，它将永远激励中华儿女自强不息、奋发图强，为了民族的尊严的强大而勇往直前。李小龙在《精武门》中扮演陈真，脚踢“华人与狗不得入内”牌匾，此后“精武系列”的影视剧一再翻拍，除了香港丽的电视的三部曲（2001年梁小龙再次在大陆版《陈真后传》中出演），还有1982年梁家仁的电影《霍元甲》、1994年李连杰主演的电影《精武英雄》、1995年甄子丹版《精武门》电视剧（甄子丹于2006年在电影《精武风云》中再次出演陈真）、2001年赵文卓吴樾版《霍元甲》、《精武英雄陈真》、2006年李连杰扮演的《霍元甲》电影，还有2007年重又翻拍的郑伊健、陈小春古惑仔兄弟版《霍元甲》、《精武陈真》等，从而使霍元甲民族英雄形象更加彰显，形象塑造更趋多元化。
二十世纪八十年代后由精武英雄衍生的小说文学作品也随之诞生，天津作家冯育楠《津门大侠霍元甲》成为大众文学的代表作，小南河霍家人的邻居晨曲在《大侠霍元甲》热播时，写了长篇小说《霍元甲》、《霍东阁传奇》，以及《正说霍元甲》、《走近霍元甲》纪实传记等。霍元甲形象在文字领域被建构中，从短故事到长篇小说，附加了越来越多细节与民族主义情绪，也使霍元甲形象逐渐“神格化”。他的“神格化”塑造是20世纪中国近代民族主义勃兴的产物，也是现实为弘扬与激发民族爱国精神的需要。我们在充分肯定影视作品对霍元甲与精武会宣传所起到的巨大作用的同时，也不难看到，一些作品质量良莠不齐，有的剧情虚构成分过多，有的过度演绎，也脱离了真实的霍元甲人物形象与真实的历史史实，这在一定程度上损害了英雄人物形象的光辉，起到一些不好的误导教育作用。近年来，以霍元甲为题材的影视剧作品层出不穷，很多人从电影电视剧中，领略到这位武术大师的风采。其实，真实历史上的霍元甲，他是清朝末年威震南北的一位大武术家，生平经历和人格魅力，要远比电影电视剧中的形象更为精彩。他是一位沉稳睿智、武艺高强、热爱祖国、愿意为武术事业发展献出一生的一代人杰，被誉为“近代武林第一人”。霍元甲在强身强国的道路上，挺身而出，不吝将霍家拳对外相授，大力弘扬中华武术。在与西洋大力士擂台比武，以其威势震慑了西洋大力士，不管有无实际交战，不管他的武功是否能够败尽夷狄，但他爱国精神和满腔正气，在任何时候都不能被抹杀掩盖的。他的伟大之处在于其精神影响并激励了很多人，起到的影响效应是巨大的，使之成为中国人心目中的英雄人物，他对于振奋民族精神所起到的作用是不容磨灭的。
在那个万马齐喑的晚清时代，霍元甲这位北方津门勇敢的武师，不惧列强，执仗正义，为国为民，以他慷慨担当的热血勇敢，直面强敌的不屈精神，仿佛是黑暗中一只烈烈的火把，激发了多少国人民族救亡的爱国热情，点起了多少国人心中那曾经因为庚子国难而冰凉的热血，彰显了中华民族的脊梁、勇气和力量。他的精武精神已经浓缩为中华民族不屈外辱、自强不息、坚韧不拔的民族精神，深深融入中华儿女的精神血脉之中，他将永远成为屹立在津门大地上一座见证历史的民族精神丰碑。无论是影视作品和后来的诸多野史中霍元甲，还是历史上真实的霍元甲，无论对于他的人生有多少夸张和传奇，面对他真实的铮铮铁骨，大义凛然，他都是一个受人尊敬的一代武林宗师。他倡导的精武精神，惊醒了沉睡麻木的中国人，唤醒了人们抵御外辱的自信心，增强了中国人的凝聚力，鼓舞了千千万万的中国人起而团结抗敌。在他的精武精神影响下，成长成千上万的仁人志士投身革命，他的历史地位永远不能磨灭，他的人格魅力彰显出民族思想精神和勇气的不朽人性光辉。武脉的延续，历久而弥新；文化的薪火，久聚而愈旺；文明的传承，悠远而馨香。历史可以被改写，经济可以被摧残，思想可以被禁锢，唯有文化和精神不能被强权和强势所扼杀和左右，这就是文脉的坚韧，文明的力量，文明的穿透力。精武体育经过一百多年的发展，已成为中国最具广泛性、最具影响力的大众体育健身社会文化形态。历经百年的精武文化，在弘扬爱国主义思想，振奋民族精神等方面发挥了积极作用，新时代必将在中华民族复兴的进程中发挥出更加磅礴的力量。
3、精武文化与爱国精神
中华民族素有爱国主义的优良传统，五千多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的灾难和考验，始终保持旺盛生命力，生生不息，薪火相传，同中华民族有深厚持久的爱国主义传统是密不可分的。爱国主义是中华民族精神的核心，是我们民族几千年来凝结起来的最神圣的感情，深深植根于中国人民心中，维系着中华大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为国家发展繁荣而不懈奋斗。这是中华民族生生不息，保持旺盛生命力，历经磨难而不倒，饱经风霜而弥坚的强大精神支柱。
一部中国近代史，记载着帝国主义与封建势力相结合，使中国向半殖民地半封建社会沉沦的过程，记载着中国人民辛酸血泪与灾难深重的苦难历程，记载着中国人民为救亡图存运动而进行的不屈不挠、前赴后继的斗争精神。中华民族在近代遭受深重的苦难，付出了巨大的牺牲，但是中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神，开始了民族独立与建设自己国家的伟大进程。中华民族饱经忧患而不衰，屡遭侵略而未亡，并在沉沦中奋进，强大的精神支柱就是爱国精神。在民族衰弱、国家危亡的时期，精武体育会在爱国主义旗帜下，积极开展救亡图存爱国行动，这对于期盼民族复兴的近代中国来说，有着广泛影响和特别重要的意义。一百年前抗击外国侵略的战争，虽已非简单的拳脚之争，但只有通过习武练就强健的体魄、过人的胆识，在面对外来挑衅，方能不忧不惧，敢于直面担当。精武体育会展示了中华武士慷慨英勇精神，从精武文化的产生时代来看，它是一种通过自强来反抗外来压迫的革命精神。从审视历史的角度看，有别于其它传统武术流派与团体。以“爱国，尚武，正义，修身，肋人”为精神的精武体育会，是对积贫积弱的中国社会从体魄、精神到思想灵魂的重塑。精武精神经过一百多年的传承开枝散叶并发扬光大，成为中华民族精神的重要内涵。
精武体育，历经百年，风雨沧桑，风云激荡，走向世界，为弘扬中华武术开启了新篇章。他们无论是习武者还是武术爱好者，始终将爱国放在第一位，把民族自信心和自豪感体现在爱国的实际行动中。一百年前霍元甲面对强敌，毫不畏惧，危机时刻，挺身而出，舍生忘死，震慑了洋力士，并创立精武体操学校，振奋了国人的尚武精神。他是一位真正的民族勇士，因此成为了民族英雄脊梁，并被传颂至今。“爱国，尚武，正义，修身，肋人”的思想精神具有相当的感召力，虽然并非人人可以做到，但可以影响和吸引很多人加入到精武会队伍中来。霍元甲的尚武精神，顺应历史潮流被推到了时代发展的前列，当时部分开明人士开始提出“保种救国，体育强国”的口号，开始重视武术的影响力，并试图通过尚武精神来振奋国民。为振奋民族精神，有识之士和进步人士大力提倡发展武术体育，弘扬尚武精神，此时以精武体育会和中央国术馆为代表的一大批武术社团组织如雨后春笋般涌现。精武体育会是其中的主要代表，为发展武术体育事业，唤起中华儿女的民族自信心与荣誉感，振奋民族精神做出了巨大贡献。精武精神可以理解为克服一切困难，敢于向前、善于拼搏的精神，具有独特的组织性、凝聚性和忠诚性，依靠积极战斗不断取胜并发展壮大的团队精神，是在危机感和竞争力驱使下永远进攻、主动出击，永远保持冲锋心态和良好竞争状态的创新决胜精神。
精武体育会是以培养革命力量为主要活动和任务的群众性武术团体，也是中国近代体育史上历史最悠久，成立最早并有着深远影响的民间体育团体。近代救亡图存中，曾涌现诸如“精武体育会”这样的民间武术团体，民国期间一些体操学校也以“增强中华民族体质，洗刷东亚病夫耻辱”为校训。自精武体操学校成立后，全国各地民间武术团体陆续发展起来，诸如次年在津由叶云表、马凤图、李存义等人参与创立的“中华武术会”，也是由华北同盟会发起的，都以“练武强身，教育国民，强健国人体魄”为宗旨。虽然同盟会要组织起这么一批强健的力量，但再强大的武术依然挡不住枪炮，精武体育会等诸多武馆也没能成为武装革命的中坚力量，但它为革命运动培养了大批武术人才，为民族救亡运动作出了积极贡献。在那个社会动荡混乱而国人又饱受欺凌压迫的年代，知识界努力通过文章发出呐喊，激发起广大民众的爱国热情和民族复兴的愿望。为拯救民族危亡，仁人志士们都把习武作为强身强种、保家卫国的重要手段，通过宣扬精武精神唤醒国人的自尊与自信。
武术蕴含着丰富的爱国主义精神，正是具有“正道直行，崇尚气节”的精神，使中华民族成为坚持真理、追求正义的民族。为了正义要习武，要抗争，不惜献出生命，这种思想对培养健康优秀的民族品格，形成积极向上的民族精神有着重要的作用，它对激励人们敢于同有害于国家和人民利益的行为作斗争具有重要意义。尚武是一种枕戈待旦、精武强能、效命疆场的勇者风貌，是一种不惧淫威、敢于亮剑、血脉偾张的强者风范。自古以来许多铁骨铮铮、慨然赴死的民族英雄，以强悍之性、勇武之躯、英浩之气杀敌御寇，建功立业。每当国难临头之际，无数有血性的中华儿女他们前赴后继、流血牺牲，激励万民起而救亡图存，他们是中华民族最坚挺的脊梁，留下了千载伟业和不世英名。在当代社会，重视精武文化的弘扬与传承，将之作为爱国主义教育的重要内容，对于提振民族精神，提升国民道德素养具有重要作用。
在清末有数不尽身怀绝技的武林志士，英勇地投身到革命洪流里，奋勇杀敌，为反抗国内外反动派、建立新中国立下了战功。无论当时社会如何黑暗，但尚武的浪潮始终在国危家难时潜流暗涌，终成为坚韧的民族气节。精武文化振聋发聩，起振精神，抗御外侮，成为那一时期中华民族文化的鲜明特征。“一生侠义，盖世英雄”，是对爱国武术家霍元甲英雄的精辟评价。“侠之大者为国为民”。在那个饱受欺凌的年代，那时的武术宗师们开始看向民族的未来，号召以武术强身打造民族的自信和脊梁。霍元甲就是其中的重要代表人物之一，他倡导的精武精神包括“爱国、尚武、修身、正义、助人”“乃文乃武、惟精唯一”等，并创建精武体操学校，为振奋民族尚武精神起到了重要作用。
4、精武文化与武术精神
霍元甲创办精武体操学校，倡导精练武术，为的是有能力保卫自己的家园，希望中华儿女都能体魄强健，具备维护和平的实力，而不是为了去攻击别人。只有自己足够强大，才能不被列强欺辱，才能阻止战争，止戈为武。尚武决不意味着好战，而是以战止战、以战慑战、以战制战，决不是好大喜功，穷兵黩武，而是唤起和激活深藏于人民身躯内的刚烈与血性。精武文化通过强身保国，维护正义，惩强扶弱，团结互相，以期摆脱被列强欺凌的国家现状，并期望共同致力于未来之大同世界，这是精武精神境界的高贵之处。精武体育会弘扬中华武术文化，在海内外广泛传播并相继建立海外众多精武会，这在我国近代体育史上具有重要影响力和地位。具有百年历史的上海精武体育总会在传承和创新发展中，汲取了多元文化要素并形成了独特的精武文化，同时具有海派文化特色、红色文化特质、江南文化特点。精武体育是一种中华民俗体育形态，它起源于强身健体的民族自尊，在广大民众的参与和拥戴下，逐步升华为捍卫民族尊严的一种精神。在二十世纪20年代到30年代，各地精武门在抵御外来挑衅，抵制日益猖獗的鸦片等方面发挥了巨大的作用，这是对抗争不屈之精武精神的时代诠释。武术讲究的是“德行天下”，霍元甲、王正谊、王子平等武术人物之所以成为一代大师，除却他们有无人能敌的功夫外，更是因为他们的武德精神让人折服。关于这一点，霍元甲的后人在接受媒体采访时曾说：“霍元甲有两次打擂都是不战而胜，人们其实佩服的是霍元甲的精神和勇气，在别人都不敢站出来的时候他站了出来，这种精神是不死的。”霍元甲不仅武艺高强，而且道德修养极高，胸怀民族大义，可惜的是在他打败日本国手后遭日人毒药暗算，在精武会成立后七十余日不幸辞世。英雄远去，精神永存，他的一生虽然短暂，却因武艺出众，执仗正义，扬我国威而家喻户晓，他为振奋民族尚武精神，推动我国武术事业的发展作出了不可磨灭的贡献。一段历史，承载荣辱巨变，一种精神，历经岁月的洗礼，精武精神一然屹立而不倒，依然迸发出强大的生命力。精武武术虽历经沧桑，但却在人民中间代代相传，历久不衰，根深叶茂，这充分显示了精武文化的旺盛生命力。虽然如今，霍元甲所处风雨飘摇的时代已经过去，但是他的精武精神和武学之道却给我们后人留下了一笔闪烁着熠熠光辉的、拥有极大人文价值的精神财富，值得千秋万代传承发展，发扬光大。
武术是中华民族几千年灿烂的传统文化，是中国特有的技击术，在冷兵器时代是中国人保卫身家的一个重要手段。它在漫长历史发展中，一直扮演着非常重要的角色，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。中华民族自古就有尚武传统，尚武精神深深地渗透在民族文化根基之中。春秋战国时期，孔子提倡“六艺”、佩剑而行，墨子兼爱天下，行侠仗义；汉朝也有“犯我强汉者，虽远必诛”的豪言；三国诸葛亮“出将入相”，文能安邦、武可定国等，正是尚武精神创造了盛极一时的汉唐文明。直至宋太祖赵匡胤重文轻武，导致两宋强调文治而忽略武治，虽然在文化上达到了中华文化的新高峰，但在武备上自废武功，造成畸形发展，对外妥协忍让，被动挨打，造成积贫积弱，最终为蒙古族所灭。明清时代，专制皇权登峰造极，进一步削弱尚武之风，导致无力抵抗外敌入侵，丧权辱国，令人痛心。但清末民初也是中国民间武术繁荣发展的辉煌时期，这一时期的民间宗教及秘密结社盛行，并多与演习拳棒和练气组合在一起，这不仅促进了当时发展起来的民间拳械的传播和发展，而且为武术与生活兼容创造了条件，大大丰富了平民的生活内容。此时民间不仅武术门派众多，武术进一步理论化、套路化，注重与练气相结合，从而使练拳械又练气功成为一种普通的现象。这些变化标志着我国民间武术已成为有多种锻炼方式，具有强身健体，自御防卫，表演娱乐等多种作用和功能的运动项目。这个时代民间武术遍地开花，武林百花齐放，涌现出霍元甲、王正谊、杜心五、孙禄堂、李书文等众多武林巨匠。武术蕴含着丰富的爱国主义精神，包含着深厚的民族文化内涵和武德要求，精忠报国，为国为民；匡扶正义，侠义勇为；尊师重道，仁爱孝悌；重义轻利，诚实守信；自强不息，积极进取；吃苦耐劳，意志坚强；谦虚礼让，宽厚待人；克己奉公，厚德载物；求真务实，里表一致；勤劳节俭，操守气节等，这些内容既是中华民族的传统美德，也是武德修养的重要内容，更是武术精神的具体显现。
尚武是对武道、武德的崇尚。武道是以武为修行，以武止伐，平息干戈。武德是修习武术之人的言行举止操守准则。古人称：“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德。”春秋时期左丘明所著的《左传·宣公十二年》就有“武德有七”的论述：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”强调武术与武德的重要关系。《史记·太史公自序》中写道：“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”就是说习武练剑内修精神武德，外习应变，追求“道”的至高境界。武术在冷兵器时代是中国人保卫身家的一个重要手段，强调的技击效能，两军交战都是肉搏上阵，因此涌现了不少以英勇著称的民族英雄。在历史的长河中，许多仁人志士，民族英雄，“以天下为己任”，“天下兴亡，匹夫有责”，心忧天下，发扬爱国主义情怀，成为中华民族的脊梁。抗金名将岳飞、抗击倭寇的戚继光、抵御外辱的霍元甲、支持维新变法的大刀王五、反帝反封建的义和团志士等他们都是传统武术大师，他们精通武术，武艺高强，德行高尚，是名垂千古的民族英雄，他们的光辉事迹世代相传，至今仍是众口皆碑。
5、精武文化与尚武精神
尚武精神是一个民族之所以强大的精神支柱和动力之源，是中华民族精神的重要组成部分。无数历史证明，尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。它是一种智慧与力量的象征，体现着民族强大的凝聚力，这种意志与智慧的融合，经过千年的进化与沉淀，形成了这种民族精神。它是中华民族一个关系“生存与发展”的永恒主题，传承和弘扬中华武术文化，是每个华夏儿女的责任和义务。强国必先强种，强种必先强身。习武能使国人体魄强健，培养坚韧不拔的意志，威武不屈的气概，贫贱不能移的品行，以及开拓进取、战胜困难、勇往直前的精神。一个国家和民族如果没有尚武好勇的内在精神支撑，即便历史再悠久，文明再辉煌，也不会持续获得别人的钦敬与仰慕。纵观中国尚武精神比较浓厚的年代，国家都会比较繁荣强大，而尚武精神匮乏或削弱的年代，国家普遍会出现积贫积弱的局面。尚武精神在民国时期表现的尤为突出，鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，政府腐败无能，民众贫困不堪，精神萎靡不振，民族自信心严重不足，其时民族迫切需要尚武精神。此时，尚武精神的振兴，对民族救亡运动起到了重要的作用。一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。民族精神好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少了这种精神，那肯定正在步入自己的衰落期。表面上的浮华只是转瞬而过的无用东西，中国当今最缺乏的就是一种尚武的民族精神。任何一个国家的强大、任何一个民族的强盛必须以武力勃兴和军事崛起作为有力保障。无数历史证明，要想和平，就必须要有尚武精神，妥协和忍让是换不来和平的。无论一个国家、一个民族，或者一个人，最重要的就是要有尚武精神，自强不息，使自身能够足够的强大起来，这才是打破困境、战胜敌人的唯一出路。要勇于担当，敢于亮剑，有敢于挑战一切恶势力的勇气和力量。牢记落后就要挨打这一真理；勿忘国耻，振兴中华，乃是每一个有血性炎黄子孙的责任。孙中山在就任大总统时说过：“中国的拳脚技击，与西方的飞机大炮有同等的作用。”他还激励民众：“此剧烈竞争时代，不知求自卫之道，则不适于生存。”强调振兴武术体育、强民卫国的重要性。
中华民族屹立于苍穹之下，天地之间，自古就是一个武风浩荡、崇文尚武的民族，两千多年前的春秋战国时期，就开启了一个血脉贲张的尚武时代。孔子提倡儒生应有“六艺”，其中“射”和“御”，均是与军事有关的技能。墨家精神本质上就是尚武，而墨子本人就是著名的武士和军事家。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，强调“武”即军事的重要地位。中华五千年的文脉，如此厚重的一个民族，无论遇到任何艰难险阻，无论遇到多强的敌人，我们这个民族的骨头是永远立着的。从汉唐时期的赫赫武功，到近代的“精武精神”，无不在彰显着国人尚武习武的传统。战国时期楚国诗人、政治家屈原在《国殇》中刻画了为国捐躯的将士：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”尚武精神是一种自身修养具有积极进取、自强不息、刚健有为的品质，是敢于抗争、不畏强暴、见义勇为对国家具有强烈责任感的一种精神，它在中华民族发展的各个阶段都起到了举足轻重的作用。特别是在清末民初时期，中华民族处于极度危难之中，尚武精神提振了国民精神，振奋了军队斗志，增强了战胜敌人决心和战斗力，避免了中华民族的亡国亡种。
中国武术文化中蕴含着丰富的民族精神，通过习练武术，有利于提高民众的理想信念，倡导个人对社会、对他人的奉献与为民族、为社会的牺牲精神，增强个人的社会责任感及民族自尊心和自信心。弘扬尚武术精神，在当代社会具有积极的现实意义，它有助于塑造积极向上的国民精神面貌，有助于维护国家的安全稳定与长治久安，有助于中华民族的伟大复兴，也有助于促进与世界各地的武术文化交流，以及扩大精武精神和中华文化在海内外的影响力。精武体育会，走过了百年岁月，它以仁义为本，自强不息，强健一个民族的精神与体魄，代表着华夏儿女永不屈服的精神，它与爱国武术家霍元甲相互成就，早已成为武德、仁义、爱国的文化符号。一身正气的民族英雄霍元甲和他所创的精武会已成为人们心中爱国精神的象征，而“精武会”的旗帜飘扬在世界各国和地区，成为名副其实的一项世界文化遗产。

万里长城永不倒
千里黄河水滔滔
迷踪拳出扫国耻
精武英雄长天啸
旧世民弱家国难
血染青史留辉照
神州崛起民自强
精忠报国志气豪

（该文经天津精武体育总会、天津霍元甲文武学校与霍元甲曾孙霍自正老师审阅同意）

2023年11月2日

作者简介：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。曾在黑龙江省黑河市公安机关工作二十余年，历任刑侦科长、刑警大队教导员、队长与政法委领导等。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，中国当代武术名家，非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。

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