文圣拳武学文化探索研究——卢飞宏

2015-11-24 08:14:35

文圣拳武学文化探索研究

文圣拳，亦称文圣功、五手、五步架、长寿拳、杜家拳、五步神拳、离卦拳等，距今已有四百多年的历史，文化底蕴深厚，武学文化丰富，是中国历史上著名民间宗教八卦教的内传功法，是中国民间宗教武学的集大成者。文圣拳是中华民族在长期的社会实践中积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，它植根于中华民族的历史土壤之中，是中华民族民间宗教武学所特有的文化现象，具有丰富深厚的中国古老哲学文化内涵，全面反应了中华民族的聪明智慧。文圣拳是健身、养身、修身、防身的一种艺术形式，更是道德教化、开悟智慧、延年益寿的重要途径。文圣拳以其博大精深的武学文化，饱经沧桑的历史经历，波澜壮阔的斗争史诗，奠定了其在中华武林中的重要地位，是中华武术中的一朵奇葩，传统武学的一颗璀璨的明珠。文圣拳是中华民族民间宗教武学的一个重要组成部分，一部中华传统武学宝库中的传世经典，有夺天地造化之功，包藏宇宙之机，吞吐天地之气，拳理深奥，内涵丰富，博大精深，堪称“中华武学之魂”，该拳法于2009年9月被山东省人民政府批准为国家非物质文化遗产保护项目。
文圣拳在中华武林中自成体系，独树一帜，其武学思想在中华武学中有广泛的代表性，它深受中华传统文化儒、释、道、兵、医等传统文化的熏陶，将“道修真、释参悟、儒修身”寓于一体，博采众家武术之长，是由道家静坐修炼养生之法与古代沙场征战中大刀、大枪、硬弓等架式和实战技法相结合的优秀拳法，也是过去武举考试的功夫，它以养生健身强身、修身养性为主，同时具有极强的实战威力。文圣拳内外兼修，性命双修，由文场和武场组成，文功和武功合一，文武功法各有完整独立的修炼体系，是一部养生与实战有机结合的武功之大乘功法。文圣拳在发展中充分地借鉴和吸收了其它中华传统文化的精髓，以“儒释道”思想与武术文化的融汇贯通及丰富的兵法战术为底蕴，以武术独特的理、法、术、功为根本，经过修炼而形成的一门绚丽多彩的武学艺术。华夏五千年的文明史积淀了博大精深的文圣拳武学文化，在漫长的历史发展和实践中，凝聚了历代先师前辈和无数武术先贤们的智慧，体现了中华民族的尚武精神和民族性格中的坚硬的内核，具有顽强生命力和广泛的社会影响力。
文圣拳是中华武林中的一门内家拳法，同时又兼有外家拳法之长，功法兼有并优于华佗《五禽戏》、古老《八段锦》和少林《易筋经》，以及达摩《洗髓经》等传统功法养生之特点，将实战技击涵义寓于拳架之中，内外兼修，性命双修，大道至简；它与哲学、宗教、艺术、文学、天文、兵学、美学、力学、医学、养生学、心理学、仿生学，史学、星象、历法等有着密切的联系，集中体现了冷兵器时代的技击技术和军事哲学，是中国传统哲学思想、宗教文化、医学理论、人体科学、哲学艺术、武学国术、天文地理、技击养生、修行养性、道德伦理等学科文化的凝结和浓缩。浩瀚的中华传统文化和东方哲学蕴育了文圣拳的成长与发展，使之成为中华民族文化遗产之瑰宝。文圣拳作为中国民间宗教武学的主要代表，在中国传统武术宝库中占有极其重要的地位。
文圣拳起源于泰山、黄河流域，发展于运河两岸，渊源流长的泰山文化、黄河文化以及在民间生命力强大的武术文化和民间宗教文化对文圣拳武学体系的形成和发展起到了非常重要的作用。在位于山东西南部的济宁、菏泽、聊城一带，是始祖文化，道家文化、儒家文化、佛教文化、黄河文化、运河文化的交汇地，多元化、多样性、包容性的中华文化特征铸造了文圣拳的武学文化，其精神具有泰山和黄河文化的精髓，充分反应了中华多民族多种文化融合的特点。文圣拳继承了中华民族优秀的传统文化和爱国主义情怀，自强不息，厚德载物，和谐包容，海纳百川，四海一家，不惧风雨，顽强发展，爱国爱家，济世救民，在明清时期风起云涌的反封建统治和阶级压迫的斗争和运动中，前赴后继，波澜壮阔，彪炳史册，塑造了中华民族不屈的灵魂。
文圣拳起源于十七世纪中叶（明末清初)），祖师刘奉天（1617—1689），中国著名的民间宗教八卦教的创始人，是中国历史上最为著名的民间宗教领袖之一。八卦教的宗旨是强调“儒释道”三教合一、万法归一和修炼养生内丹，教会中称刘奉天为“先天刘爷”，是文圣内功，即“圣功”文圣功的开山鼻祖，被后人尊为文圣拳祖师。文圣功由离卦之主郜云龙的后人传于山东省冠县杨四海（1716—1789）真人，杨四海传山东省嘉祥县黄垓乡井庄村杜恒信（1756 —1838）真人，由杜恒信先师传遍运河两岸，大江南北，传承很广，在清朝时期一度曾达到“南京到北京都是杜家兵”的鼎盛时期。上世纪八十年代初国家体委在武术挖掘工作中，在山东省济宁市汶上县南旺镇宋庄村进行挖掘整理。在宋传平（1892—1996）、宋如一（1916—1991）、宋连洪，王安林、杨承华等一批门人和爱好者的共同努力下，将文圣拳推广到一定的高度，在国内形成了良好的发展局面，在国外十几个国家也得到了较好的发展，有三十多个国家的武术爱好者到文圣拳传承地交流和学习，文圣拳武学从国内走向了世界。文圣拳以其博大精深的武学文化以及在中国历史和民间宗教武学中的重要地位，在上世纪八十年代被评为“山东四大名拳”之一  并被誉称为“中华历史名拳”。
1983年，宋传平与儿子宋如一在经得山东省嘉祥县黄垓乡井庄村五步架杜恒信先师嫡传人杜学颜先师（1914—1990）的同意，经国家体委有关部门批准将该拳正式定名为“文圣拳”。文圣拳的定名是中国武林中的一件大事，使这门在中国历史上具有巨大丰功伟绩的精湛拳法终于得到了国家和社会的肯定和认识，奠定和恢复了其在中国历史上著名“中华圣门”拳法的本来地位。2010年以来在宋连洪、杜仲山、侯高民、陈庆宏、卢飞宏、王安林，杨承华、张丽光、魏训强、黄凌魁、冷仁山、杨承宽、周中华、肖守泰、李景良、赵兴玲、司品喜、刘利如、陈尚广、扈玉良、陈庆坡、陈尚雷、宋印芝、李若现、王善哲、宋国旗、宋恩旗、司品喜、刘祥生、张丽华、王永信、赵嵩、杜中会、韩善国等一批文圣拳门的人共同努力下，推动了文圣拳武学进一步向前发展。《文圣拳》（天津教育出版社出版、15余万字、作者卢飞宏、张丽光）是历史上第一部全面整理归纳、介绍和阐述文圣拳功法理论体系的武学著作，《文圣拳》的出版发行和《试析文圣拳文场与武场》、《文圣拳之歌》等一批文章的发表，将文圣拳武学研究推向了崭新的高度，开启了中国民间宗教武学研究的大门，对今后文圣拳的发展将起到非常重要的促进作用。
文圣拳养生、健身、强身和实战功法独特，也是过去沙场行军征战布阵的实用功夫，拳法步法中带有阵法，重要价值在于其实战性；它在健身、强身、养生和修身养性等方面更具有显著特点，是实战功夫与养生功法完美结合的拳法。该拳法的基础是道家修炼长生内功，它把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一，同时功法中吸纳了道教中身、语、意、咒、印、符等修持方法，集中体现了中华民族先人超人的哲学智慧和深厚的传统文化内涵；它是中国几千年来道家、儒家和佛家等传统文化思想精粹在中华武术中的集中体现，是文圣拳前辈多代功夫高手集体智慧的结晶，是一部名副其实而十为珍贵的中华国家非物质文化遗产。习练文圣拳在加强道德礼仪教化，修身养性，修正向善，培养民族气节和爱国、爱家、爱人的情怀，增强优良的意志品质，养浩然正气，以及接受传统文化教育等方面都有具有重要的作用。
文圣拳集中体现了中国传统文化精粹，它深厚的传统文化底蕴，博大精深的理论，精湛的功法体系，深邃的兵学文化，以及其高深的医道内涵，必将在中华大地上结出丰硕的果实，在世界各地发扬光大。习练文圣拳对于在哲学思考，修身养性，健身强身、防身技击，祛病延年，参悟天地、弘扬民族精神等方面有重要的价值，同时可以通过文圣拳本身深厚的文化内涵或外在的美学特点，增强习练者良好的个性、品德、教养、精神和意志气质，以达到修身养性，陶冶情操的目的。文圣拳已成为人们强健体魄，培养民族精神和爱国主义情怀，增强民族自豪感的一种途径，构建和体现了中华民族传统文化精神，展示了其内在文化内涵和人生价值观，积极探索和追求它的应用价值和艺术魅力具有重要意义。
文圣拳武学是一门多学科相互贯通的学问，武术是武学文化的载体和重要内容，重视和研究文圣拳武学文化，对于探究武术的本质，揭示武术的内在规律，以及在弘扬文圣拳武学文化等方面都具有重要的意义。作为有着深厚中国民间宗教武学文化内涵的文圣拳，它的“道法自然，尊道贵德，圆通武学，和谐共生，万法归一，促进人与自然、社会的和谐与发展”的拳学思想和哲学文化观，将在中华武林中永放光芒。
一、文圣拳武学与“儒释道”三教合一的文化渊源
文圣拳是一部经典性的武学文化，是中华民族传统文化以及宗教文化发展到一定高度的产物，“儒释道”三教合一包容和谐的思想，蕴育了博大精深的文圣拳武学文化，三教合一的文化是文圣拳武学文化的基石。儒释道文化是人类智慧和宝贵的精神财富，三家学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史，充分体现了人与历史文化生动、天然的联系。“儒释道”三教文化的融合，是中国历史中丰富多样的文化传统发展的必然结果，是中华民族各种传统文化和不同文明相互融合的产物，其思想具有多元性，多样性，包容性，和谐性和统一性。“儒释道“三教融合的文化特征，影响着人们生活的各个方面，其思想已融入了中华民族的“血液”之中。宗教与武术是人类创造的宝贵财富遗产，在长期的历史发展过程中，相互影响，相互渗透，有着千丝万缕的联系。民间宗教武学以“儒释道”三合一的为主要文化传统，它对中国武术的普及与传播，以及促进传统武术的发展做出了重大贡献。探讨文圣拳“儒释道”三教合一传统文化渊源，对于全面认识文圣拳和民间宗教武学文化具有重要意义。
“儒释道”是思想，强化了宗教文化气息。《太极图说》是三教文化融合的产物，其用易理和道家的思想来阐述宇宙生成的理论。金、元时期三教合一全真道的出现，其融合达到新的高度。元明以后，佛教与道教衰落，理学勃兴，形成以儒家伦理思想为核心，释道合流的哲学思想。明清之际，出现真正宗教形态上的三教合一，形成了强大的三教合一中国传统文化思想，三教合一的文化逐渐被社会意形态所接受；至明时已成为社会思想文化的主流，晚明三教合一的思想更成一代思潮蔚为风气。在历史发展过程中，三教合一的文化广泛的被当时社会政治主流所接纳，并形成三教合一宗教信仰文化。三教合一的思想为中国宗教的世俗化奠定了基础.，促进了中国宗教向世俗化的转变。三教合一世俗化对中国文学、艺术、哲学、宗教、社会、生活等有着深刻的影响，也筑起了民间宗教文化的重要思想基础。文圣拳形成于“儒释道”三教合一的文化中，主要经典有集“儒释道”三教文化内容为一体的《根源经》、《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》、《禀圣如来》、《锦囊神仙论》、《八卦图》和《六甲天元》等。其中《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》是八卦教的主要创教经书，其内容是气功内丹修炼的方法和要求，阐明宗教教义理论，以及道德礼仪教化等，是讲追求长生不老之道的传教经书，其传教经典被明清时期的其它民间宗教广泛采用。
明清时期的民间宗教普遍传播于下层社会，源自传统民间信仰，并杂揉儒释道的思想与仪式，以弥勒救世思想具体演化为教会中的“三佛应劫”救世思想为指导，各种民间宗教在当时“儒释道”三教合一的民间文化信仰，基本被各种民间宗教所接纳，形成了以信仰“无生老母”为核心，以诵经修行为凭藉，以祈福消灾为目的，以“儒释道”三教合一为思想内容的各种民间宗教教派，对作为明清时期民间宗教主要代表的八卦教更有着重要影响。中国民间宗教是中国宗教体系的重要组成部分，对历史的发展发挥着重要的积极作用，特别对文化、艺术、哲学起到重要的传承作用，更兼当时条件下对人类的教化、引导起到不可估量的作用。三教合一文化趋向也深深影响了明清宗教的发展方向，形成了与社会主流宗教相抗衡的思想文化体系。民间宗教与农民反抗运动有着密切的关系，历史上统治阶级多对民间宗教采取禁止政策，其武学更是受禁止、限制和被查禁的对象，使很多武术只能在民间隐秘流传，极大地限制了中国民间宗教武学的形成与发展，也逐渐斩断了民间宗教武学智慧之根和文化慧命。
中华传统文化中的儒家修身，道家养性，中国传统文化。文圣拳作为民间宗教武学的集大成者，回复与道家、释家、儒家和密宗等有密切的关系，具东方神秘主义色彩。武术是一种文化形态，它不可避免地要受到地域因素的影响，文圣拳根基于圣贤故里，运河两岸，是儒家文化发源地，儒家思想作为中国人的生活方式与核心价值，对文圣拳武学有着重要的影响。社会在起步，思想在开放，观念在转变，文化在发展，我们要扬弃的汲取传统文化精华，去其糟粕，将中华传统文化进一步发扬光大。探索研究文圣拳武学文化思想渊源，揭示文圣拳武学文化内容和武术本质的联系，以及所特有的价值观和思想观，对于人们正确认识文圣拳武学文化，掌握它的武学规律有着重要作用。
文圣拳在中国宗教武学中有着巨大影响和重要地位，在过去历史发展过程中，由于习武活动与传教布道融合在一起，其作为联系的纽带和媒介发挥了重要作用，对推动历史的改革与进步起到了积极作用，它的深厚的历史文化沉淀和博大精深的武学理论是中国任何一部武学所难能比拟的。文圣拳有泰山的神圣和崇高，有黄河的品质和精神，有中华民族之龙的神奇、高贵、神气、强大、恢弘、气节，有道家的清静和无为，有佛家的禅静和缘空，有儒家的中庸和儒雅，有兵家的谋略和智慧，其精神有极大的包容性，内涵有极大的丰富性，充分体现了中华传统文化的厚重与博大，更体现了拳法之精粹和珍贵。文圣拳包容厚德之特征品质，博大精深的拳法理论和精湛的功法体系，奠定了在中国武术中的崇高地位。
二、文圣拳武学与古老东方哲学文化的关系
文圣拳哲学思想的起源是河图洛书，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是传统神龙文化、宗教文化、武术文化等源头，河洛文化体现了中国哲学最古老的原创思想性。文圣拳将河图洛书之奥秘运用到拳法中，以之为源头并吸收溶合其它传统文化之精华，具有深邃的思想文化及精神内涵，体现了在中华传统武学文化中的泰山北斗地位，其理论经典堪称与先秦诸子经典相媲美。太极文化是中华民族早在七千年以前就已发现并创造的，它揭示了宇宙自然界运动的根本规律；文圣拳是中国人用肢体运动的语言来诠释阴阳太极五行八卦的规律，成为健身强身、修身养性、防身技击的神奇方法，是修炼者通“圣”入“道”的阶梯和有效途径。中国哲学不仅是研究武术的工具，也是武术不可分割的一部分，是武术的灵魂所在；文圣拳玄妙之根深深盘结在中国古典哲学里，哲学文化成为文圣拳之本。
文圣拳博大精深的武学体系，是中华传统武学文化的一座巅峰，它整合了道释儒兵医等传统文化，是中国传统文化的浓缩。易学文化是文圣拳的根本理论，先秦道家的朴素认识论和方法论，自始至终地体现了中国传统思想文化的丰富内涵，饱含着东方文化的古朴特色和中华民族的聪明智慧，是文圣拳哲学思想的源泉。文圣拳内修是根本和核心，以内促外，以外助内，内外兼练，性命双修，文到武成；修炼中先性而后命，先命而后性，体现了其哲学基础“重点论”相互统一原理。
“天人合一”思想是中国哲学的根本观点之一。先秦的《老子》、《庄子》、《易经》、《易传》、《阴阳家》以及《墨家》等经典学说对文圣拳有着重要影响，深得“诸子百家”文化之精髓；以天之阴阳与地之刚柔变化规律为准则，用武术的价值观中对自然之“天”的依赖和适应，依据“天人合一、天人感应”理论，人要顺应自然规律，并以其思想来指导拳法的理论和实践活动。文圣拳一切法则源于自然，促进人与自然和社会的和谐与发展。
文圣拳以易经为理论基础，讲究阴阳平衡、刚柔相济，遵循矛盾的对立和统一规律。《周易》理论构成是中国朴素唯物主义“天人合一”观，整体观，以及无极太极、阴阳五行、八卦九宫等哲学思想，是文圣拳武学的重要哲学内涵。文圣拳以道家哲学思想为根本；道家思想认为“道”是宇宙的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《道德经》）。道家思想作为古老哲学思想，明确提出了“阴阳”属性普遍地存在于天地万物之中，是古老“自然观”，“阴阳观”，朴素唯物辩证法思想的的重要体现。文圣拳拳理高深，内涵广博，无所不含，其大无外，其小无内，包容万家，包罗万象，容者乃大，万法归一。
世界事物是矛盾的，变化的，平衡的，哲学中最基本的两个元素是矛盾，而阴阳是事物普遍矛盾的两个方面，阴阳构成了事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，在交和互感中，阴阳相互转化，相互依存，相互制约，和谐共生，促进事物的生成与发展。万物离不开阴阳，孤阳不生，孤阴不长，世界万物都处在阴阳变化之中，阴阳变化促进了万物生生不息。老子《道德经》阐述了“有无相生”、“进道若退”、“贵以贱为本”的道理，体现了“阴阳互为其根”的辩证关系。习练文圣拳在其上下关系、左右关系、内外关系、虚实关系、刚柔关系、快慢关系等，以及动静循环，刚柔相济，阴阳和合，刚藏于内，柔现于表，以柔克刚，积柔成刚，以刚欺柔，阴阳互相转化，于无穷的变化之中，这就是文圣拳的阴阳对立与统一。文圣拳的阴阳之道和辩证哲理，在其“按盘定步”定式架式中得到了充分的展示和检验，体现了阴阳对立与平衡，有一身备五弓之意；表现在每个架式上也都是上下相随、内外合一、虚实相兼、刚柔相济、连绵不断、周身一家。文圣拳虚实、动静、开合、内外、上下、升降、刚柔等处处体现了对立统一的哲学思想和根本规律。
太极文化在文圣拳中占有重要的地位，太极是阐明宇宙间从无极而太极，以至万物化生的过程，太极文化是文圣拳武学的重要理论基础之一。太极图是中国哲学文化的精华，《太极图说》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根”，太极图的变化无穷无尽，其核心是阴阳的对立、统一、消长、和谐，揭示了万物变化的规律。阴阳学说的根本规律是对立统一，其包括阴阳对待，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面。文圣拳依阴阳五行之道，处处体现阴阳变化，阴中含阳，阳中含阴，阴阳相互转化。阴阳的对立统一，揭示了事物的结构关系和运动形式。中国古代哲学五行文化观中，认为世界由“金木水火土”五种基本物质构成，五行相生相克，促进事物的变化与发展。五行理论是原始的普通系统论，反应了文圣拳“系统论”的观点。阴阳五行观是文圣拳拳法理论的根本核心之一。
在自然界中，积阳为天，积阴为地，天地相互作用，便产生生命，天地人构成了宇宙事物发展的模式。人与自然的和谐发展是相对的，天地间阴阳这两个现象及力量往复推动所引起世界万物变化无穷，客观事物的进程常常是在阴阳，动静，虚实，进退，消长及相对状态中求发展。人与自然的关系，相互作用，相互联系，相互依存，相互制约。文圣拳顺应自然规律，通过人的主观能动作用，激发人的最大潜能，同时不断提高与自然抗争的能力，既要顺应自然，也要不断与自然抗争，以促进人与自然相互协调、和谐共生的理想。人是自然界的一部分，自然界有普遍的规律，人类要服从自然规律，人生的理想是天人的协调与和谐。
文圣拳处处体现道家哲学思想，其拳学思想、理论以及架式结构、风格特点，处处体现道家道法自然观，无为而治的哲学思想和“虚静，守寂不争，为而不持”,“致虚极，守静笃”，“上善若水，水善利万物而不争”的精神境界及“贵柔守雌，柔弱胜刚强”的道家思想。同时文圣拳还受古老的“全息论”和“天人感应”论的影响，以自身的能动作用追求与天地自然宇宙的平衡与和谐。
文圣拳集中了中国传统哲学之精华，以阴阳对立统一、动静相合、刚柔相济、虚实相生的辩证思想为主线，同时吸收了儒家的“中庸之道”、“中正和谐”的哲学思想，并以道家的“道法自然”、“清静无为”、“返璞归真”、“反者道之动，弱者道之用”和“后天返先天”理论，以及佛家的慈悲觉悟等文化，作为文圣拳思想认识论的理论根基和重要原则，共同构建了文圣拳武学文化体系的理论基础，深入研究中国古代哲学思想与文圣拳的关系，可以更好的理解文圣拳哲学思想文化内涵。
三、文圣拳武学与中国民间宗教武学的主要代表
文圣拳是历史上中国民间宗教武学的主要代表之一，功法集道家和佛家及传统武术、养生术之精华，拳学思想深受儒家文化所浸染，文场和武场结合，在中华武林中独具特色，形成了独特的养生与实战相结合的武功修炼体系。中华武术流派众多，在其发展史上多有着深厚的宗教文化背景；宗教与武术同为中华民族传统文化的组成部分，在发展过程中相互影响、相互渗透，密不可分。宗教对武术的影响是全方位的，在武功招式和武功套路，以及对武学文化和武术精神都有重要影响。中国道教、佛教对中国武术的发展起到重要的作用，产生了以武当为代表的道教武术和以佛教为代表的少林功夫，对中国武术影响深远。历史上民间宗教武术门派众多，丰富多彩，它们从道教、佛教和传统文化中吸取营养，以道家的修炼内丹术和佛家的禅宗、密宗等修持功法，以及一些带有符咒神秘色彩的修持方法，追求长生不老和冶病健身之道，一般有各自独立的修炼方法和体系，而且有的功法体系体现了内功与外功相结合、内外兼修的特点。中国民间宗教武学是中华武学的组成部分，也是不可忽视的中国武学文化现象，现实中人们往往只重视民间宗教的形式，但对其武学文化却很少得到重视和被世人所认识。民间宗教是历史的产物，我们要扬弃的学习传统文化，汲取精华，将其博大精深的武学文化从过去宗教信仰中剥离出来，让人们认识其武学文化的重要价值。由于民间宗教在当时社会多是被统治阶级所压制、禁止，以至被镇压的对象，因而其武学也只能在民间隐秘传承，有很多武功门派功法多已失传，能够流传至今形成独立体系的甚少。文圣拳作为中国民间宗教武学的主要代表，以其强大的生命力和深厚的武学文化底蕴，几百年来，虽历经风雨，饱经沧桑，而能完整的流传下来，并得到了广泛的发展，更显尤为罕见和珍贵。
中国民间宗教的思想渊源，可以上溯到远古的原始宗教，中国本土的道教起初也是作为民间宗教的形式存在，由原始宗教演变而来的丰富多彩的宗教信仰和崇拜的民间宗教信仰，是中国宗教体系中的重要组成部分，也是中华传统文化的重要内容。民间宗教在历史的发展过程中，逐渐形成了“儒释道”三教合一文化氛围，包含着儒家的伦理道德、佛教的果报思想，以及道教的修炼方术文化，其与社会“正统”宗教一样发挥着社会整合、心理调适、伦理教化、社会交往的功能。历史上民间宗教一般多在农民和城市平民阶层中流传，有广泛的群众性，而且与武术有密切的联系，众多民间武术团体与民间宗教有着密不可分的关系。民间宗教武术作为中国传统武学文化的一种表现形式，在明清时期发展到鼎盛，逐渐形成了民间宗教武学文化体系。明清时期的民间秘密结社是中国历史上一种奇特的社会现象，是具有宗教色彩和礼仪规范，从事特殊社会活动的秘密团体，多以结盟、传教、习武等活动为凝聚方式，也是旧中国不可忽视的一种社会势力，对社会的影响和发展发挥着一定的作用，它对武术的发展起到了相当重要的影响。民间武术的发展离不开历史上承载武术发展的秘密结社组织，其习拳练武活动也往往与宗教结社相结合，极大地促进了武术的发展和传播，构成了中国传统武术发展流程中一个不可或缺的环节，为推动武术在民间的普及起到了很大地促进作用，促进了武术的交流与发展。研究中国武术，不可回避的要研究武术与宗教的联系。民间宗教武学因与历史上民间秘密宗教的关系，世人鲜有人提及，更不用说去探讨和研究，使得中国武学中一个独立的武学体系逐渐被历史所淹没。文圣拳武学文化的研究，对于建立中国民间宗教武学文化体系具有重要意义。
文圣功祖师刘奉天，山东省曹州府（菏泽）单县刘格庄人，清顺治年间，在家乡创立五荤道收元教，分九宫八卦收徒，传经布道。刘奉天有八大弟子，郜云龙、郭图元、陈南兴、张照祥、姬易学、刘兴邦、邱执奉、王国清。刘奉天与其弟子离卦之主“武圣人”（也称“透天真人”）郜云龙（河南省商丘人，即郜皇代）共同创立。刘奉天和郜云龙是历史上影响深远的武功之修炼大成就者，他们发扬了中华三教文化，创立了民间宗教武学道统和武功，以其文武功法诠释了中华传统文化的深邃和玄妙。文圣功有明日月运行之功，究天地阴阳造化之道，参万物化育之能，其武学经典为古传秘笈《太阳真经》。这是一部内含阴阳五行八卦的拳法，它把习拳与练气融合一起，集五行生克、阴阳互变之理，刚柔相济，虚实相兼，内外同练，性命双修，形成了“文武合一”的武学体系。在创立当时其文武功法已名震南北，功盖武林，后经多代功夫前辈的不断实践、融合、丰富、总结和发展，从文圣功、离卦拳、五步架、五手、长寿拳、杜家拳、五步神拳，以及无极道圣道圣拳等，一直发展到现在正式定名的文圣拳。文圣拳历史悠久，源流有序，脉络清晰，九宫八卦，四正四隅，又有六爻之分，传承八方，主要分布在山东、江苏、河南、河北、安徽、北京、天津、陕西、山西、黑龙江、新疆等地，主要传承市县为山东济宁、汶上、嘉祥、梁山、微山、曲阜，聊城、冠县、临清、莘县，荷泽、郓城、成武、单县、定陶、巨野，河北邢台、临西、衡水，江苏徐州、丰县、沛县，河南商丘等地。山东古运河两岸是文圣拳的重要传承地，方圆几百里，习练者数万，在其地方也有众多的习练者。
八卦教的宗旨是强调“儒释道”三教合一、万法归一和修炼养生内丹。武学文化是无极道法，历史上文圣拳名扬天下，如鸿鹄高飞，文韬武略，高深莫测，尤龙之为物，横绝四海，一举千里，名气四方，影响巨大。过去在民间相传“五步架子，白莲教，皇上听了吓一跳”之说，“五步架子”就是指现在的文圣拳，足见其在当时社会之影响力和震慑力。八卦教是清朝“反清复明”运动中的一面旗帜，伴随着几乎每一次以宗教思想为指导的农民起义或反抗运动。清乾隆三十九年（1774），八卦教在山东率众起义，揭开了清代民间宗教大规模武装反抗清朝封建统治的序幕；清嘉庆十八年（1813），由八卦教支派离卦教、坎卦教、震卦教重新组合的天理教，在河南和直隶率众起义，1861年春在鲁西东昌府（今聊城）的“五大旗起义”等，以及在乾隆三十七年到道光十五年间，多次组织教众和广大民众的反抗起义，沉重的打击了满清政府的封建统治，为推动历史向前发展做出了贡献。十九世纪中叶太平天国北方农民起义军（即捻军）的反抗运动，以及十九世纪末的义和团运动，其波澜壮阔的反帝反封建斗争，谱写了中国历史上农民起义运动辉煌的篇章，它的反抗运动反映了劳苦大众要求改变不合理世界的一种抗争，其追求正义，不畏牺牲，前赴后继，不屈不挠，英勇顽强的斗争精神，惊天地、泣鬼神，功盖千秋，在中国农民起义运功战争史上留下了光辉的一页。
文圣拳是中华武术中的“文武大道”，通百家之术，儒、释、道、兵、法、墨等百家之说是其思想根源，六艺，五术是其精神文化内核，含义深远，涉及广泛，理法精微，文化含藏万象，拳理兼容万家。它是中华神奇大地民族生活，伦理道德、地理环境，尚武精神，人文特点，历史文化，宗教艺术、审美观点等方面集中表现的特殊形式，是中华民族几千年来传统文化在武术中的积累和沉淀，渗透着中国古典哲学、美学、艺术、伦理学和医学等博大丰富的内涵，其深奥的理论和精湛的养生、技击艺术，充分体现了中华民族的聪明智慧，富有东方文化神奇魅力，是中华武学之国学经典。
八卦教信仰无生老母，又有“真空家乡，无生老母”八字真言，当时在广大民众中有广泛的影响，武学内容主要是修炼道家内丹术，在武功上集大刀术、长枪术、硬弓术，以及结合用兵阵法，形成了实战性极强的文圣拳功法体系。过去文圣拳在修炼时有烧香磕头的传统方式，特别是明清时期“反清复明”志士在聚会和习拳练棒时有烧香磕头之习，现在我们摈弃了过去修炼中带有迷信色彩的修持方法和形式，用科学理论和方法指导和实践修炼活动。文圣拳在发展过程中历经风雨，饱经沧桑，饱受磨砺，功盖天下，具有丰富的思想文化内涵和神奇色彩，它文化底蕴深厚，博大精深，内涵丰富，自强不息，包容和谐，厚德载物，海纳百川，大道至简，是武术在中国民间宗教发展中的主要武学代表。文圣拳由于受清朝政府二百多年的禁止和镇压，只能在民间隐秘传承，自强不息，顽强发展，薪火相传，绵延不断向前发展。文圣拳早在杜恒信先师时期就已经脱离了与民间宗教的关系，逐渐走向了专业武学的道路，但虽然八卦教作为宗教形式已经成为历史，在发展过程中，其原始的宗教理论、教义思想和普世价值观对文圣拳武学有着深远的影响。
文圣拳是一部带有神意和灵气的拳法，是中华民族古老尚武精神和聪明智慧的集中体现，凝聚了中华民族精神文化精髓，它以“天人合一”的整体观为指导，以道家修炼长生内功为根基，把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一，以拳术的对拉拔伸、气意结合的整体运动与中医人体经络学理论相结合，融“练身、练气、练心”为一体，内外兼修，性命双修、身心并练，常练此拳可力大身灵，强健体魄，延年益寿，可获长生之道，是能使“弱者强，强者仁，而仁者寿“的武功奇葩，有“八十出功，九十不松”的之说，故又称为“长寿拳”。
文圣拳崇拜“圣帝老爷”，即太阳神，亦指自然之太阳。过去文圣功文功修炼时或每日朝太阳吸气咽津，鼻内吸气，口内呼气，早向东方，午向南方，晚向西方，一日三次朝太阳磕头、口内念“真空”八字真诀，其拳法是取宋太祖赵匡胤所习的老红拳与文功相结合而成，它把习拳与练气融合一起，以无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，阳变阴合，而生水火木金土，无极顺布四时行焉，集五行生克，运用阴阳太极互变之理形成拳学套路的拳术。文圣功的发展以首创的初级阶段在八卦教内部秘密传授，由文场和武场两部分组成，又有文功和武功修炼之分，依具教内职位不同有文武功法同修和文武功法单修之不同。文圣拳历史背景深厚，几百年来秘不外传，历代传承只是口传心授，具有“三人不传，六耳不道”之说。过去收徒门规甚严，对人的品德修养要求严格，凡品行不端者不能入其门。传授又有门内门外之分，凡不入其门者，不能得拳法之精要。文圣功经多代修炼者的不断溶合、发展与完善，形成了完整的理论体系及丰富的内涵，构建了完备的拳法理论和修炼体系，形成了与其它拳种不同，具有自己独特风格和特点而同时兼有其它众家拳种之优点的拳法，其优点和特点是其它任何一种拳法所难以全面具备的。
文圣拳具太极之柔，形意之刚，兼二者之特点，集内外家功夫之长，有庞大的武学体系；在发展过程中，武功形成了实步架和活步架功夫，活步架是在实步架的基础上发展而来，实步架和活步架各有头趟架和二趟架。文功是静功，以调息入静，养气练意为功法，方法有静坐、侧卧、仰卧、站立式等，有头趟架、头趟活步架的文功套路练习，各种站、坐、卧、行功的静功练习。文圣拳的本质是文功修炼，内功修炼是核心。武功即动功，即拳架功夫，有实步架三十六式和活步架四十五式头趟架，一百零八式实步架和活步架二趟架，以及二人、三人对练套路等。主要练形求法，动作中讲究阴阳变化，动中求静，静中求动，刚柔含展，伸筋拔骨，以意行拳，以气催力，气到力到，意、气、力相结合；在技法上讲究：粘、沾、连、挤、推、托、靠、钻等。演练时要求：松腰活胯，分膝拔顶，含胸拔背，沉肩坠肘，身正步稳，顿挫发力，意贯始终；中正，和谐、刚勇，正大，无我，天道自然，大道无极；头趟架，以柔为主，柔中有刚，二趟架，以刚为主，刚中有柔，二路拳文武结合，相辅相成，互为其根，刚柔相济，浑圆一体，自然天成。头趟架以练气养气为主，是拳法的根本和精华，内含《易筋经》、《洗髓经》、《八段锦》等传统功法，有山之刚健，水之柔性，道之无极，立身中正，具天罡正气。器械训练主要有文圣战剑、文圣战刀、六合大枪、跃步旗（大）枪、九路梅花大刀，及“大杆子”等套路；其技击方法主要通过多种训练形式予以掌握，如站桩、品劲、发劲、步法、擖摸手（推手）、扎枪、实战对练、实用擒拿、内功跤法等。
文圣拳的武学文化内涵自强不息，包容厚德，爱国爱家，济世爱民，忠信仁义、富有民族气节，体现了中华民族积极向上，奋发有为的大义情怀，是中华民族挺直的脊梁。历代先师道德高尚，忠肝义胆，大义情怀，忠义千秋，积功累德，功盖一方，怀爱国利民之心，传功教人，为传播和发展文圣拳武学做出了重要贡献。要重视文圣拳在培养健全人格、品德修养、强身技击、健身养生、祛病延年、开悟智慧以及传统文化教化等方面的重要作用。文圣拳作为中国民间宗教武学的集中代表，与中国道教和佛教武学共同构建了中国宗教武学体系，成为中华宗教武学的三大体系之一。
四、文圣拳武学与“文武合场”的武学文化体系
文圣拳武学有深厚的中国传统文化内涵，讲究文武结合，在重视武场的基础上，特别注重文场的作用，“文武合场”的武学文化是中国民间传统武术中独特的一种文化现象。文即“文场子”，武即“武场子”，文场在武术中占有重要地位，以文场统领武场，以文助武，以武促文，文到武成，文武合场，道贯乾坤，贯通天地，效法日月，通晓古今的武学文化，彰显了文圣拳博大精深的传统文化魅力。文圣拳是一门充分展示道家文化的拳法，以“道”为核心，主要由文道、武道，圣道、兵道、医道等五部分组成，五道合一，同根同源，互通有无，融会贯通，殊途同归。“文武合场”是武学上的“文武大道”，也是中华民族“崇文尚武”精神的体现。文场是文圣拳武学文化的一个重要组成部分，是维系和延续文圣拳生生不息与发展的内在灵魂和精神，具有统领武场的地位，文场和武场共同组建了文圣拳的武学文化体系。文圣拳“泰山论道”和“华山论剑”文化是中国传统武学的一大特色，在泰山和华山之巅，领略博大精深的中华传统文化，建立了以“泰山论道”为思想文化体系和“华山论剑”为主要功夫体系的文圣拳武学文化，同时与文场和武场相结合，进一步丰富和完善了文圣拳武学体系，形成了中国武学中独特的文圣拳武学文化。
文圣拳是一种非常特殊和典型的符合科学规律的人类社会实践活动，一种极富传统文化色彩的民族体育运动形式，其武功架式科学合理，其精、气、神、意、力的修炼要求，符合人体生理、心理、精神的需求，对人类的身心健康有着重要的促进作用；它浓缩了中华武功拳术之精华，天道自然，无蹿蹦跳跃高难度动作，老少皆宜，易学易练，出功快，五步之距就可练拳，行、走、坐、卧都可以练拳。它用意念统领全身，意纳穴窍，以意领气，以气催力，气到力到，意气力合一；它的动作松沉稳健，徐缓舒畅，连绵不断，有飘然腾云之意境，有如“拳如大海，滔滔而不绝”。文圣拳武学文化博大精深，“非圣贤难喻其奥妙，非豪杰难探其精微”。诗云“:世间难见圣拳法，举手投足鬼神怕，精邪鬼怪若逢此，顷刻之间化灰尘”。其道肇太极，理通阴阳，希夷示德，化育明仁，文武功法合一，不断开发、利用自身的生命力，达清静圆明之状态；“以武治心”不断净化自己的心灵。使之处于一种高层境界之中，产生灵悟和顿悟。
     “崇文尚武”是中华民族的优良传统，是民族精神之需要，是弘扬中华传统文化重要途径。修炼文圣拳有成就的先辈们，都能体悟到，从“武”的根基上，兼修“文”的功夫，文武兼修，文武并举，并侧重文功法的修炼，文武相辅相成，无文武不长，无武文不生，文到武成。“文武合一”是修炼文圣拳的武学大道，文武结合，一张一弛，生机勃发，大道无形，其“文武合场”的武学文化，在中国武学中具有非常重要的地位。自古就有“文武八班保江山，文官提笔安天下，武官跨马镇太平”、“文能治国，武能安邦”之说，文圣拳集中体现了冷兵器时代的养生健身和技击技术以及军事斗争艺术，是中国传统哲学思想、宗教文化、医学理论、人体科学，武学国术，道德伦理，艺术美学等学科文化的凝炼和浓缩，历史上被称为“马上保朝”之拳。文圣拳历史上饱经苍桑，历经磨难，几度达到濒临失传的境地，在传承过程中也有许多文武功法失传，特别是“文革”期间，一些传承了几百年流传下来的文圣功修炼古籍被毁，这给文圣拳武学留下了不可弥补的损失。
文圣拳是一门玄学思想和儒释道家学说贯穿的学科，将道家的清静，佛家的禅定，儒家的仁义，兵家的智慧，医家的中和寓一体，精神文化内涵博大精深，习练者往往穷毕生精力也难能穷尽和悟透其奥秘。探索文圣拳武术的本质，揭示文圣拳武学的奥秘，为更好的将这门博大精深的传统武学发扬光大，让人们更好的认识历史上民间宗教武学文化有积极的意义。
（一）文圣拳的文道
文道即“文道合一”，亦即文功法之“道”，文亦指文圣拳文功静坐修炼之法，“道”是宇宙的本原、本体和规律性，为客观自然规律, “独立不改，周行而不殆”。文是形式，道是内容，文以明道，文以载道，以文观法，文道合一，天人合发，万化定基。“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”（《清静经》），“道”是文圣拳拳法的精神内核，文道的精髓来自于传统文化的《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《清静经》、《黄庭经》、《阴符经》等传统文化经典，道存在于自然万物之中。《易传》：“一阴一阳之谓道”，《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《易经》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天地寂然不动，而气机无息稍停，日月昼夜威驰，则贞明万古不易。习练文圣拳要悟太极阴阳五行八卦九宫之道，穷道家性命双修之理；阴阳者为世间万物的父母，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。一阴一阳包万象，一升一降，一上一下，无极而太极。“无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始”，与天人合德，天地人合一，得自然之化机。经曰：“一气功贯通了见性明心”、“怀抱住阴阳鱼动海搬山”、“万样宝全在你诚心炼丹”、“一气功贯通了通凡达圣”、“文不成武不就总是枉然”。
文圣拳采日月之精华，纳天地之灵气，悟天地之大道，得自然变化之玄机奥秘。修炼文圣拳内丹术，内修精气神，修内丹以求登真，外炼形体养命，内调性情养真，而性命双全，长生久视，道贯乾坤，效法日月，贯通天地，主旨以通凡达圣，超圣入神，出神入化。文圣拳文功功法吸取了道家的吐纳、导引长生之术，修道家金丹大道，练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。清静是修炼文圣拳功法的根本要求，“人能长清静，天地悉皆归”，“人能敬自然，天地自和谐”，“真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣”（《清静经》），以清静之道实现修行向高层次发展的追求。在文圣拳修炼中，“定”、“静”是一个最基本而又始终一贯的要求，四书《大学》中，“知止而后能定，定而后能静，静而后能安”。静则虚明，恬淡虚无，虚怀若谷，内敛含藏，洞察明机，体道入微。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。庄子曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜”。文道是老子和庄子所启示的虚静观复、大道无为之道，是人们明心见性、洞察自然、反观自我、体悟道德的无上妙法。“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”，文圣拳以养生健身为主，养练是根本，技击为功夫之末。文道在文圣拳武学体系中占有重要的地位，是其拳道的基础和根本。
文圣拳以伏羲先天八卦为体，以文王后天八卦为用，法阴阳五行太极变化之理，修清静无为之术，求返璞归真之道。《内经》：“古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”，《周易》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”，这是文圣拳修道的心胸气魄和追求目标。文圣拳顺应自然规律，按照人体十二经脉与一日十二时辰的关系，以及经脉的盛衰开阖和脏腑的运化规律，分时辰进行采气、练气、养气，修先天之根本，“顺则凡，逆则仙”，回归人婴儿纯真之本性。观天地阴阳之道，遵循自然界运行的规律，执天五炁之行，则兴废可知，生死可察。文圣拳以丹道修为作为进阶基础，以内促外，内外结合，归于自然之大道，以达健康长寿，激发潜在功能，开发智慧，追求功夫至高境界。在日常生活中悟道，始终保持一颗“清静自然“之心，虔诚恭敬，清心寡欲，涵养志气，完善人格，使人回归自然的状态，促进人与自然的和谐统一。
文圣拳以中和为本，“和”源于《周易》中的“保合大和”，“致中和，天地位焉，万物育焉”、“不偏不倚，无过不及”（《中庸》），守中正和谐之道，金木水火土五行相生相克并达到中正和谐与平衡。把握中正之道，顺从于天道，保全大和之元气，以普利万物人间真道。三教同属一法，道家修成仙之道，“虚静”、“敛神”，守太清元精，炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升火降，心肾相交，静生光芒，动则飞腾，交接如神，求返本归真妙结金丹。佛道修持僧身清净，戒淫欲欲念之火。儒家之水火既济，能登道岸，坎水在上，离火于下，薰习烹炼，久久功纯，回归天地正位。经曰：“白藕绿叶红莲花，三教原来是一家，三大圣人发圣理，得了妙窍回老家”。人本乃万物之灵，与天地并立为三才，悟修身养性之道，通彻自然万物之理，行止坐卧，皆是自然而然，依乎天理；合天时、地利、人和，守清静无为之道，无为而无不为。文圣拳之道，师传占有重要的地位，“入门引路须口授，功夫无息法自修”，“师傅领进门，修行在个人”，《五圣传道经》云：“大道分明在自身，迷人不知向外寻。不遇名师亲指点，枉费一片修行心” ，真常之道，悟者自得，九宫八卦，悟西来意，久练自化，熟极自神，五法皈宗，万法归一。
（二）文圣拳的武道
文圣拳的武道是指“武功之道”，为乾坤阴阳之道，亦指文圣拳武场拳棒器械的功夫。武功中练形求法，讲究攻防合一，动静合一，刚柔相济，内外结合，以武为的修行，追求拳术之神奇奥秘。文圣拳武道体现了中国传统文化的厚重和博大精深，孕育着中华民族的尚武精神。尚武是对武道、武德的崇尚，中华民族从远古时期与恶劣的自然环境作斗争，敢于征服自然，保家卫国，创造美好生活的不屈不挠的斗争精神，蕴育了中华民族坚强的性格，尚武精神是一个民族挺直的脊梁和不屈的灵魂。文圣拳武道文化有泰山和黄河文化精髓，有圣贤文化的礼教，有古运河文化的包容，自强不息，厚德载物，历经沧桑，不惧风雨，顽强发展，积极向上，具中华民族精神的之魂魄；“千里黄河水滔滔，万里长城永不倒”，中华民族正是有这种永远不倒的精神支柱，使之虽历经磨难而永远巍然屹立于世界之东方。
文圣拳深受中国传统的“天人合一”观整体观的影响，主张在顺应自然规律的前提下，发挥自身的主观能动性，它把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一；把拳术中的螺旋缠丝运动与中医学的人体经络理论相结合，它的外在运动规律和内在体会都能体现出自然而然的特点，其动作是后天返先天的自然追求，能使修炼者领悟“圣拳”深玄之奥秘。拳法运动要求整体性平衡，其身体肢体动作的平衡，在外是由中心、由内而外的对称运动，在内是意、气、劲的协调平衡。整体运动的基础是自身间架结构的合理协调统一，通过意念的合理引导，使拳法的运动和内劲功能有序而自然，由内而外激发人体潜能，以最大限度的发挥人体本能，达到健身、养生和技击的目的。几百年来, 文圣拳虽然历经沧桑，但仍然保留着古朴自然，简单实用，养生与实战为一体，以及二次呼吸和二次、三次发劲为特色的独有风貌。
文圣拳学五大基本特点是古朴、自然、平衡、整体、意气，有五大主要拳理基础是《对称运动》、《杠杆巧用》、《弧形轨迹》、《整体间架》、《丹田中心》，这是指导文圣拳法运动理论的核心。文圣拳是由马上功夫演化而来，以步为马、身为将、手为兵（器），马欲腾、将欲飞，人借马力、马助将力，人马合一，浑然一体；以步法、身法催动手臂，发动整体均衡之力，击敌于瞬间。文圣拳步法带有阵法，走八卦踏九宫，跳罡布斗，以骑马步、立马步、列马步为基础步法，每种步法的前进、后退、交叉互变，以马上动作衡量身法、步法平衡，以及上下、左右、前后、交叉的平衡。文圣拳不断平衡自我、完善自我，认识自我、开发自我、利用自我，使身心得到平衡，达到静如山岳，动如江河，随心所欲，任意挥洒。通过道家炼丹术和各种桩功等训练手段，提高人体肌肉力量和神经反应潜能，达到躲避对方攻击，而能有效击打对方，制服对手。随着时代的发展，特别是战争冷兵器时代的结束，文圣拳作为技击的功能在下降，更多的应用价值是强身健体，修身养性，道德教化，开悟智慧，提高境界，益寿延年，以及突显在弘扬传统文化，增强民族精神等，通过锻炼可以培养坚强的意志，高尚的品质，精湛的技艺和高山大海的情怀。
文圣拳内练一口气，外练筋骨皮，以柔克刚，刚柔相济，神形兼备，阴阳哲理，尽在其中，登峰造极；练的是精、气、力、意、神，夺天地造化，参万物化育之功。该拳法的形成是一个长期实践的过程，是人们在长期实践中功夫从感性认识到理性认识的升华；它朴实无华，中正自然，精炼简洁，貌似平淡，实则精妙，讲究实用，内涵高深。文圣拳的动作原理根源于中华传统文化，拳法的每一个动作都符合传统哲理，它以内功养气蓄神健身养生为主，动功运动内外相合，左右相顾，上下相随，连绵不断，循环无端，外强筋骨，内壮肺腑，阴阳互运，刚柔相济；文以养生，武以御敌，内外兼练，性命双修。文圣拳有十大要领虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，塌腕扬指，含胸拔背，松腰实腹，圆裆松胯，敛臀提肛，分膝摧跨，十趾抓地。同时还要求步正身稳，意贯始终等。技击特点是：以柔克刚，以弱胜强；以静制动，后发先至；瞬间近击，得机得势；守中用中，争夺空间；整体发动，入位夺位；侧身击打，化打一体；沾粘连随，挤跟靠打；神定势严，稳准狠衡。拳法功理：松静用意气自然，杠杆巧用遍全身；整体间架几何撑，对拉拔长生内劲；弧形轨迹圈中行，刚柔相济阴阳衡；意纳穴窍能量聚，拳法大道简繁简；丹田中心天人合，五手奥秘在深玄。文圣拳实战理念是“力不打功，功不打法，法不打意”，注重意的训练，意气力合一，在身心合一的基础上，“静如山岳，动如江河”。拳诀讲：“运动如面炼钢，无坚不摧”，“蓄劲如开弓，发劲如放箭”，有若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷之势，有排山倒海之功，实战中任何一个角度，任何一个方向，距离远近均可防守、攻击和控制敌人，拳打卧牛之地，击敌于五步之外，御敌于无形之中。其势存高远，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。文圣拳历来是拳家的“看家本事”，亦称“看家护院”之拳，有“拳打卧牛之地”之称，拳法云：“一阴一阳一上下，一升一降一变化，攻中有守守亦攻，以柔克刚软欺硬，不开不躲粘挤打，神仙难躲圣拳法”。
文圣拳的武道包括儒家思想，道家精神，释家修养，有完整的修炼体系。从桩功定式练起，调整生理，修炼内心，培养血气，运化力劲，应用拳法器械。文圣拳的锻炼过程是一个修正自我，强化自我，完善自我的过程，其具有较强的整体性和综合性，它既注重力的锻炼，也注重巧的锻炼；既注重速度，也注重耐力；既注重进攻，也注重防守，从而把矛盾对立的两个方面统一起来，锻炼人体的综合能力。文圣拳有五千年中华传统文化的根基，以及和丰富的人文文化精神内涵，忠信仁义，舍生取义，大义情怀、忠义千秋，具天罡正义之气，浩气的撼山岳。文圣拳的尚武精神是一个民族积极向上的情怀，重智、信、仁、勇、严、义等传统文化，以它尚礼、尚仁、尚德的道德与伦理精神联结着华夏民众的情感纽带，成了中华民族亲情意识与和睦精神的重要载体，在反清起义和抗击外寇侵略的战争中，成为中国民众勇猛精进、前赴后继、御辱抗敌、大智大勇、众志成城的人格基石。
文圣拳武道的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，包括：“天人合一”、崇尚武德，尊师重道，道德礼仪，孝悌德善，礼义廉耻，忠信仁勇，大义情怀，以中为度，和谐包容、刚健有为和贵和尚中等。文圣拳崇高的境界，日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里，具中华民族龙的气质，其“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”，具“富贵而不淫，威武而不屈”的大丈夫节操。文圣拳为拳中之贵族，中华武道之巅峰。
文圣拳作为内家拳的精华，重视本质是内功修炼，其核心和精华是浑元劲、整体劲和内三合，是神意气主导下的内劲修炼，以道家“静坐导引吐纳术”与宋太祖赵匡胤所习的老红拳相结合，经历代宗师提炼升华，使之拳架均整平衡，动静相兼,内外同练；以脊柱传动四肢及周身关节的撑盘,对拉拔伸与气意结合的整体开合运动,结合文圣功静坐、意念导引，打通周身穴窍，将气与力汇聚于丹田之中，以丹道之能量而打通周身气血，促进血液循环加速，脏腑能量代谢加快，使呼吸、消化、运动及感官功能增强，达到祛病延年，强壮身体，增加技击效能。文圣拳以通畅人体经脉，平衡人体气血脏腑，养练精气神聚合内劲能量为主，以锻练筋骨皮和身法肢节外在协调的运动为辅，是典型的既能养生健体，又能实战技击的拳法。
文圣拳技击功能并不是其修炼者所要追求的最高目标，武，止戈也，武道精神，是以武止伐。文圣拳尚道贵德，道法自然，追求仁义道义、忠信圣贤之道。重内在气、势、威、神的修炼，讲求以静制动，以弱胜强，以柔胜刚，以内胜外，无为而治，不怒而威，不战而屈之人之兵。它的思想是讲究“崇和尚柔”，“后发治人”之道，在实际实战中，一般是体任自然的状态，不主动出击，借力打力、以柔克刚、以静制动、顺势化力，化打一体，后发先至，后发三至，后发后至。它的拳法本身极强进攻性与“后发制人”之道，前者指本身具有的极强技击性，后者是实战的思想与策略，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，“一夫当关，万夫莫开”；实战中，以道义为本，先礼后兵，以道义、正义、气势之威严，达到不战而胜，不武而胜，不战而屈人之兵。
尚武精神是中华民族传统文化的灵魂所在，重视文圣拳武道的教育，可以培养人们的尚武精神，强健体魄，涵养道德，提升人格和爱国主义情怀。“上士闻道，勤而习之”，习练文圣拳是一个循序渐进，潜移默化的过程，通过功夫的修炼强身健身，锻炼人们的心理素质和意志、毅力、自信、恒心等品质，强化自身，完善自我，是一个人从弱小变强大的修炼过程。要在修炼中不断体悟，不断追求功夫高层次的体验。“悟”是一把修炼文圣拳的“金钥匙” ，“悟”是一种境界，一种升华，一种完善，更是一种超越。习练文圣拳过程是一个修心悟道的历程，较高的悟性可以提高对文圣拳功夫的升华。
（三）文圣拳的圣道
文圣拳的圣道，是指“圣贤之道”，圣人之学，圣亦指文圣拳拳理之高深，为通凡入圣之道，称“圣拳之道”。四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）的内涵，以及“儒释道”三教互相融合为特点的思想，是文圣拳圣道的思想源泉。《庄子》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”，《鬼谷子》：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人”。“圣人者，与天地合其德者也，惟与天地合德，故不违天地自然之道”，“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣”（《庄子》）。“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”（《道德经》）。《重阳第十二论圣道》：“入圣之道，须是苦志多年，积功累行，完善人格。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也”。“谴其欲，而心自静，澄其心，而神自清”，以致达到“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”的境界。文圣拳圣道是一种超凡脱俗的崇高的精神境界，使人“观天之道，执天之行”（《阴符经》），上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，遵循自然界运行的规律，执天五炁之行，则兴废可知，生死可察。要求尊圣贤大道，潜心究学，苦修本体，顺其自然，有所作为，而不与人争，窥透阴阳之变化，悟识无我之真实，于平淡中察玄机，在虚无中参大道。以清静为宗，以虚无为本，以柔弱为用，明达经理，心悟体行，感应清静无为境界。习练者健身强身、修身养性，经德自律，培养自己高尚武德和精湛技艺。文圣拳重视内在德性的修养，德性充足，止恶扬善，渡化众生，豁然贯通，终知天理，止于至善，进而通凡达圣。
《道德经》：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明。不为而成”。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可长生不死，无生无死，红尘炼心，入世宏道，依道而行，归于正法。要处处以君子要求自己，修同其光合其尘混其俗，出淤泥而不染，水利万物而不争，江海为百谷之王，海纳百川，内圣外王。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循自然规律办事，无为而无不为，达入圣之道。《化书》云：”道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道”（《清静经》）。老子曰：“上善如水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。天下之至柔，驰骋于天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也，故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行”, 文圣拳具有水一样的性格，合于圣道的境界。天得一清，地得一静，人得一灵，得自然变化之深玄，文圣拳清静、无为、尚中、包容、和谐、阴阳和炼精、炼气、炼神以及所具有的勇气、智慧、仁爱等思想融入了拳法中，一切归于圣道，成为文圣拳的独特文化思想特征。
武德在文圣拳武学中具有非常重要的地位，“德”贯穿于文圣拳的思想和灵魂。国无德不兴，武不德不强，先莫先于修德，学艺先学礼，习武先习德，德可聚无形之力，德性高者悟道愈高。儒家传统文化中的“中庸”思想以及“仁、义、礼、诚、信”教义是文圣拳门人日常遵循的基本行为礼仪规范。处处体现尊圣贤之礼，重武德之修，法阴阳之变，讲武学之理，通天地之道，崇德向善，将人的精神、品德的自我修炼作为修炼武学的最高境界，通过武功上的修为达到精神和意志品质上的升华。要求习练者按照社会的基本道德规范，进行自我约束、自我改造，涵养精神，开悟智慧，增强本领，保持清静之心，以追求清静圆明、至善至圣之境界。可以磨炼一个人的意志，塑造坚忍不拔的品质，又能加强道德修养，培养正气。武术是一种信念和力量，习武之道乃教人做人之道，教人人心向善。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”,修炼者内心有道有师有圣人，尊师重道，忠信仁义，同门互敬，济世利人，爱国爱家，教育习练者遵守社会道德，积德善行，提高道德修养，做一个好人，做一个正直的人，一个对社会有用的人。“仁者不杀谓之良，良善慈悲为仁常；义者不盗谓之温，温柔正道为义常；礼者不淫谓之恭，恭敬不偏为礼常；智者不毁谓之俭，俭者从宽谓智常；信者不欺谓之让，让心不失为信常”。仁、义、礼、智、信和杀、盗、淫、毁、欺，分别成为文圣拳修炼者的五行和五戒，而温、良、恭、俭、让则更是文圣拳弟子为人处事的基本道德行为准则。文圣拳具五行之五德之性，儒家的“八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，为习练者之安身立命之本，是必须具备的基本道德规范。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此” （《道德经》），“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语》），其“脚不插是非之地，口不说恶言诳语，手不取不义之财，眼不观花红灯绿，耳不听闲言碎语”等要求，更是作为文圣拳弟子恪守的做人做事的原则，要求弟子恪守道德和本份，尊周公文王圣贤之礼，守清静无为之道，使自己的行为限于有益于社会的行为，净化人的心灵，教人行善人之心，做忠良之事，修德向善，渡化众生，对于教育人修德行善，守礼仪，明道理，做好人，做好事，加强自身道德修养等方面都有重要作用。 “上善若水，水利万物而不争”，“地势坤，君子以厚德载物”，”文圣拳在传统文化和道德礼仪等方面，有着非常重要的教化作用，对于促进中华传统道德体系建设具有重要的意义。
文圣拳重武德，讲武学，法阴阳，尚天地，依礼仪，通过自身的修炼，达到人与自然社会的和谐统一。“和”包涵了人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐，人自身的和谐，体现了“和”的思想，“中正和谐，完善自我”是文圣拳的拳学思想之根本。文圣拳促使习练者对生命的感悟，增强文化高深层次的思维模式，以及伦理观念、审美意识、价值系统、哲学思想等方面的提高，使生命价值得到升华，达到强身健体，开悟智慧，祛病延年的目的。
习练文圣拳法是一个修心的过程，武德的高低反映出达武术境界的高低，德有多高，功有多高，德不高者，难以出高功。道家的无为与内外兼修、佛家禅定与无量，儒家的入世情怀、易家的身形兼备，都渗透到文圣拳文化之中；有侠义佛心之热诚，舍己从人之蓄志，敬天法地之自然；其修为是达到武术大乘境界的途径。习练文圣拳的过程是一个不断提高自我修养和完善的过程，是成仙入道成佛之天梯，为圣为贤之大道。道不可须臾离也，循道而行，由渐悟到顿悟，由量变到质变螺旋上升，以睿智的头脑，用恒心与定力作为修炼的基垫，积思成悟，以智慧光辉照亮通向武学圣道巅峰的道路，达到通凡入圣“道”的境界，这是一个脱胎换骨、脱凡入圣修炼的过程，可以深受中华传统文化的滋养，领略博大精深的文圣拳武学文化，并从中得到无穷的益处。
（四）文圣拳的兵道
文圣拳的兵道，是指“兵学之道”。文圣拳是中华民族健身、强身、防身和人与自然、社会斗争实践的升华和结晶，它汲收了《孙子兵法》的战略战术和《太公兵法》、唐李筌《太白阴经》，《武经七书》，《百战奇略》及《黄帝阴符经》、《奇门遁甲》等中华古老兵学文化之精髓，它的显著的沙场实战特点是中国传统武术精华的凝练与升华，其武有黄帝、吕尚神通之法术，法有伏羲、文王八卦之玄机，文有仲尼孔子儒家文化之精深，夺于天地造化之功，文韬武略，具“运筹帷幄之中，决胜千里之外”之功。文圣拳拳法与兵学文化有着密切的关系，它的产生是中国丰富的兵学文化在武学发展上的必然要求，是对中国兵学和武学文化的重要贡献，是中华民族乃至世界人民的宝贵财富。
文圣拳修炼根据天道阴阳互变、虚实、动静、刚柔互用的原则，其兵学功法战术，用于冷兵器时代军事沙场征战和技出实战中。孙子曰：夫兵形如水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，兵无常势，水无常形。五行奇正相生相克，阴阳八卦变化不测，达出神入化之境。运用九宫八卦排兵布阵，颠倒阴阳之深穷变化，知已知彼，百战不殆，莫测高深。文圣拳集太极阴阳、五行生克制化，以及九宫八卦图易理象形取意，融入拳学拳理之中，汇聚了兵法睿智用于实战之妙。用兵之法，不过奇正阴阳变化，阴阳变化不测，谓之神。文圣拳的功法功理、一招一式，都是以阴阳为根本，不懂阴阳，就不能理解和更好的练习文圣拳。“ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下”、“不欲以静，天下将自定”。文圣拳阴阳兵法和方略圆略的运用，兵无定策，策无定形。阴阳之道，不动如山岳，难知如阴阳，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动，动以处静，先立于不败之地，后发而先至。《阴符经》：“八卦甲子，神机鬼藏”，习遁甲之术，修炼九宫八卦阵法，趋吉避凶，用于军事斗争艺术，胜敌于无形之中。“兵无常形，水无常势，能因敌变化取胜者，谓之神”，“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，”（《孙子兵法》）”，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，待敌制胜。文圣拳深奥的兵学文化内涵，被誉为中华武学“兵家之圣”。
文圣拳在兵法修炼方面融入奇门遁甲之学，以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、阴阳五行、合九星（九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）八门（休生伤杜景死惊开）、九宫八卦，天盘，人盘，地盘的结合，天地人三才相应，窥透阴阳变化之术，变化多端，不可捉摸，将官难料，鬼神莫测。“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海” 、“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端”（《孙子兵法》）。“舒之则四海莫为大，退葳于密莫能小，视之无形，听之无声，搏之不可得，而用其变无穷也”（《太公兵法》）。文圣拳拳法博大精深，堪称将才之学，帝王之学，圣贤之学，天人之学，先天之学，万法归宗之学，夺天地造化之学。历史上文圣拳门出现了一些深通谋略，懂兵道，文武兼备的军事人才，他们在抵御外族侵略，保江山社稷，纵横沙场，犹神龙见首不见尾，御敌于无形，立于不败之地。
     文圣拳是文化、艺术、武术、哲学、养生融为一体的一门学问。一招一式，都深涵着中华民族几千年来深厚的传统思想文化、传统武学兵法和传统道家养生术等。文圣拳的兵道具孙子兵法之精髓，是中华文明中璀璨的瑰宝，中华传统文化中的宝贵遗产。“文革”期间，山东嘉祥井庄杜家五步架嫡传人杜学颜先生因习练文圣功被陷害含冤入狱八年，上世纪七十年代末，杜学颜出狱后因担心再受政治牵连，故将杜恒信先师遗留下来的有关修炼文圣拳兵道功法的部分古籍，在自家厅堂内烧掉；之前被国家有关部门人员收走的修炼资料，经后来杜家五步架传承人多次查找和催要，因物事人非，资料去向成迷，查无所踪。
（五）文圣拳的医道
文圣拳的医道，是指“医武之道”，治病救人、祛病健身、益寿延年之道。文圣拳深受《黄帝内经》影响，全面吸收了道、儒、释、阴阳、墨、医等诸子百家的精髓，融会贯通，形成了医道。文圣拳运用“五行”相生相克规律，与自然界四时节气的变化关系，以天地阴阳太极之道，通过修炼达到通畅人体经脉，平衡人体气血脏腑，增内气，强筋骨，壮肌肉，活关节，助循环，以及对中枢神经系统的良好影响，改善人体其它系统与器官机能，具有显著的健身养生和治疗作用。讲究清心寡欲，涵养志气，节制欲望，养精气神“三宝”，达增健康，少疾病、祛病强身，延年益寿的功效。
文圣拳在养生健身方面，对生命寄予无限的关爱，强调顺应自然的运动规律，使人体能量与自然能量相融合，促进人与自然的和谐发展。文圣拳的训练过程是产生内变的过程，可以改善体质，达到有病去病，无病强身，并能促进青少年的身体发育，改善体形，强健体魄，对于中老年人也是一项很好的体育运动。文圣拳以养气根本，庄子曰：“人之生，气之聚也，聚则生，散则死”，《黄帝内经》：“气合而有形”，“邪之所凑，其气必虚，正气存内，邪不可干”，气行则血行，气滞则血瘀，文圣内功之术通调经络，固本培源，阴阳平衡，邪气乃除，百病不生。在古典中医理论上，文圣拳也作出了探索和贡献。阴阳五行变化规律，五时五方及天文、历法、地理、物候、生物，与人体的密切关系，“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也”，“人与天地相参，与四时相应”，反映了客观事物阴阳变化、相生相克演变的规律。文圣拳以中医的子午流注理论为基础，《灵枢》：“人之合于天道也，内有五脏，以应五音五色五时五味五位也；外有六腑，以应六律，建阴阳诸经而合十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时。十二经脉者，此五脏六腑所以应天道”，行脏腑经络的气血盛衰，配合心肝脾肺肾，头肩肘胯膝内外五行的运动及吐纳之道，调动人体内气血运行符合身体的自然规律，并且培育人体元气，强化五脏六腑及经络的功能，以抵御外邪，达到健身养生、祛病延年的作用。
文圣拳以易学和经络学联系理论为指导，进行很好的养生健身锻炼，在治疗慢性疾病中做了有益的探索，并取得很大的成效，进行了“文圣拳养生学”科目的研究，并用于中医临床实践，取得了丰硕的成果。文圣拳历代先师前辈，多精阴阳五行和医道之术，怀济世爱民之心，道德巍巍，隐迹民间，不求闻达，存心悲悯，治病救人，妙手回春，在过去民间医疗水平底下的情况下，无私给病者医病，有的高功先辈还运用带有神秘色彩的符、咒、印等奇术，以及结合中医按摩推拿和坐功运气等疗法给乡里百姓看病，名人轶事彼多，富有传奇色彩。我们现在要剔除过去带有迷信色彩的治病救人方式和方法，用科学的方法和态度诠释、解释古典中医及内经理论，探索人体与生命科学的秘密。在一定意义上说文圣拳是医道合一、医武合一，拳道合一，医道与拳道互补，为文圣拳养生之宗。
文圣拳既是一种合乎生理和体育原则的健身运动，又是一种治疗疾病的有效手段。练拳“意守丹田”，“心静用意”，增强中枢神经系统机能，提高自我意识控制能力；“气沉丹田”的“腹式呼吸”，能有效改善人体循环系统的机能，有助于保持心脏、血管、和淋巴系统的健康；“细、深、均、长、缓、柔”的腹式呼吸，保持了“腹实胸宽”的状态，增强呼吸机能扩大了肺活量；隔肌和腹肌的收缩和舒张，对内脏器官是一种自我“按摩”，促进了消化功能和体内的物质代谢；由于肌肉和骨骼不断地完成的杠杆和弧形运动，使关节周围的肌肉、关节囊和关节韧带收到良好的锻炼，增强了关节的稳固性、柔韧性和灵活性。文圣拳良好的养生保健功效，内练脏腑阴阳五行之气相互生化，以运奇经八脉，外练皮肉筋骨抵御外邪，以达强身健体、延年益寿的功效。这种习练方法是由外到内、由内到外的双向修炼，文圣拳是意识、动作、呼吸三者同时协调的运动，合乎人体生理规律，它不但适宜青壮年练习，还特别适宜中老年人、女性、脑力劳动者和腿脚有残疾者及体弱多病者锻炼。
练习文圣拳可以气血顺畅，疏通经络，调节神经，全面提高人体的呼吸系统、运动系统、循环系统、神经系统、生殖系统、免疫系统、消化系统和运动系统等各项生理机能，恢复和强化人体的生命力和自愈能力。常练此拳可平衡阴阳，内壮肺腑，外强筋骨，畅通经络，祛病健身，力大身灵，益寿延年，起到练气、增力、防病、祛病、健体、强身、养生的作用，对防治神经衰弱、高血压心脏病、关节炎等多种慢性疾病有显著的疗效，可以起到预防疾病和达到上医治“未病”的效果。
五、文圣拳武学与大道至简的传统文化经典
文圣拳功理功法世所罕见，古朴自然，拳法简练，实战性强，大道至简，在箭如雨、枪如林、盾如山的沙场征战中，尽显英雄本色。文圣拳拳法架式只有五大式，又有五小式之分，称五五二十五式，以金木水火土五行配五式，五式五行相生相克，循环往复，千变万化，无以穷尽。五大式简洁精炼，气度儒雅，气势非凡，贵族风范，简单易学，老少皆宜，法源万通，万法归一。文圣拳架式之自然、科学、合理，有如鬼斧神工，天地之造化，一招一式，都具有丰富的哲学文化内涵，蕴涵着深厚的易学原理，深奥的武学兵学文化，以及道家养生文化，是中国武术和气功文化完美融合的典型代表拳种，具有非常重要的养生和实战价值。文圣拳高层次练法，穿九宫走八卦，踏罡布斗，具有神来之意，为五术之英，太阳之精，出之有神，服之有威，仁者无敌，无坚不摧，仁道之术，诗云：“世间难见圣拳法，举手投足鬼神怕。千金不换一个架，能教状元弃荣华”。
文圣拳历史上经历了沙场征战的检验，功盖八方。大刀、大枪、硬弓术是古代军器中最博大精深的技艺，具有巨大的杀伤力，在冷兵器时代战争中起重要作用。文圣拳充分吸收了大枪术、大刀术、硬弓术精华，集沙场征战中马战和步战之身法、步法、手法、技法特点之长，以及结合与敌厮杀中所使用的大刀、大枪、硬弓等冷兵器架式和实战技法，融会贯通，与人体肢体动作合二为一，使之自然和谐完美的融入五步拳架之中，是大刀、大枪、硬弓等实用架式与人体肢体动作的自然和谐完美结合，是冷兵器时代武功达到了“人刀合一”、“人枪合一”、“人弓合一”之境界的产物，是武林中“刀道”、“枪道”、“剑道”、“、弓道”以及骑马作战中“马道”之巅峰。此种拳法架式结构特点，在中国武术中是独一无二的，其无任何虚华动作，保存了古老功夫技艺形式和内容，古朴自然，精炼简洁，貌似平淡，内涵高深，动作稳健，舒展大方，气势恢弘，无蹿蹦跳跃，五步之距就可练拳，行走坐卧都可行拳，既无高难动作，也没有纵跃、腾空等比较剧烈的运动，舒缓平和，简单易学，老少皆宜，有无武术基本功都可以练习，不受时间和空间的限制，适应任何人的修炼要求。文圣拳在习练上最大的特点是坐着可以练拳，独具风格，坐于凳椅床际或盘腿于蒲团之上都能练拳，同样可以起到站式练拳的效果，也是出家修道之人修炼武学的大乘功法。文圣拳国术“放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣”，“知一味而足，获一趣而得，求一雅乃高”，知文圣拳而可晓天下之武学。文圣拳以其博大精深的武学，包容厚德的思想，科学的架式结构，深厚的历史底蕴，大道至简的功法特点，为越来越多的武术爱好者所重视。文圣拳功法历史上为无数英雄豪杰所倾倒，称之为“武林绝学”，奉之为“圣功”和“神功”，众多修炼者为探索文圣拳奥秘，执著追求，潜心研究，笃行勤练，穷其毕生精力，高功辈出，名扬四方。
文圣拳头趟架包含了该拳法的拳理和技击精华，特点古朴自然，松沉稳健，舒展大方，简捷实用，讲究整体平衡、注重意气相连，化打养练一体。文圣拳的套路演练都是在一条线上，既简练又简捷，直来直往，这样就能在瞬间用最快的速度、最大的力量产生最佳的打击效果。拳法实战对练是一人同时对两人的功夫，三人对练，三一人线，我处中间，一前一后同时与我实战对打，每招每式都是化打一体，阴阳相济，攻防兼备，拳法阴阳不测，变化无穷。文圣拳对练对于提高人的知觉功夫，增强实战能力具有重要的作用。平时在盘架中也要求有意识地锻炼前后攻防的效能，并养成习惯，习惯成自然。一人同时对二人或多人的攻防技术，在沙场征战中，有“步踏八方之阵，拳打卧牛之地”之称，于立锥之地，横扫八面来敌，这种突出的攻防兼备的独特功法在中华武林中是十为珍贵的。学法贵诚，不诚则因地不真；贵敬，不敬则感应不交；贵信，不信则根株难植。学习文圣拳是一个循序渐进，不断领悟，潜移默化的过程，活到老，学到老，拳法天天练，功法日日增，是习练者取之不尽、用之不竭的宝贵财富。习练文圣拳可修身韫德，培养习武尚勇精神、坚定的民族气节和优良的意志品质，以及对天地自然和生命的感悟等；培养浑厚深沉之气概，坚强果敢之精神，敏捷英勇之资质，对于社会道德礼仪教育，修正人心，崇德向善，抒发感情，强身健体，益寿延年，实战技击，以及开悟智慧等都有重要的作用。文圣拳的普世救民的价值观，教人行善缘，做好事，济世救民，止于至善的思想，对于教化社会有一定的教育意义，在培养习练者崇高的道德品质，高尚的节操，高雅的气度，坚强的意志，水一样性格等方面都有重要作用。
文圣拳是中国民间宗教武学的一个崇高的文化图腾，是中华传统文化的一个重要组织部分，具有中华民族龙文化的精髓，蕴涵着天人合一，仁者爱人，济世救民的思想，其兼容并包的多元文化观，是一种传统文化的凝聚和积淀，对习练者形成良好的世界观有重要作用。文圣拳是一门综合性的学问，它与艺术、宗教、哲学、文学等有密切的关系，形成了博大精深的民间宗教武学文化，中华博大精深的传统文化是文圣拳武学的根基和精神所在。文圣拳深受玄学思想的影响，吸取了丰富的玄学文化内容，玄学成为文圣拳武学理论的重要内容，认真学习和研究河图、络书、阴阳、五行、太极、八卦、九宫等玄学文化，对文圣拳法将有更多的领悟。
一部武学的发展，离不开社会思想文化繁荣环境，武术脱离了中华传统文化宝库的滋养，中华武学就成了“无源之水，无根之木”，拳法就会失去了其精神和灵魂，中华传统文化是中国武术之魂。“学之之博莫如知之之要,知之之要莫如行之之实”，人们在研究武学中往往只注重武术技术的本身，即武艺的功法研究，而忽略了武术本身与中华传统文化大背景的联系，不懂得中华传统文化，就不能真正理解中国武术。要遵循“知行合一”、“格物致知”，认真研究和探索文圣拳深奥的武学文化内涵，将这部博大精深的武学进一步发扬光大。文圣拳武学的研究，标志着中国民间宗教武学的建立和兴起，从而也使这部久蛰民间的武学文化得到了武学界和世人的重视，填补了中华武林中民间宗教武学研究的空白，丰富了中华武学体系，开启了中国民间宗教武学研究的大门，促进了中国民间宗教武学的建立与发展，是对中国武学文化研究的重大贡献。文圣拳武学的研究对于中国武术中民间宗教武学体系的建立具有重要的意义。
文圣拳是由过去冷兵器时代战场厮杀中千百万将士鲜血凝聚起来的，剑光闪处如泣如歌，流不尽的英雄本色，思中华沧桑历尽，传诵着浩气长存。该拳之珍贵也更体现其波澜壮阔的英雄斗争史诗和风雨苍桑的历史经历，给人们以无限的启迪和感悟，让人们从中领悟人生的意义和价值，使修炼者徜徉于浩瀚的历史长河，领略中华民族传统文化之神奇魅力。文圣拳苍海横流，万古長青，道气长存，碧血丹心，浩气撼山岳，经无数岁月风雨的磨砺与苍桑而显现的顽强意志力，刚健不屈的人格魅力和英雄品质，令世人肃然起敬。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” （《张子语录》），用思想的力量启人心智，追求“悟道”、“禅定”、“中和”、“天人合一”的境界，使人性回归善的本质，使之向着美与善的方面改变。文圣拳刚健有为、自强不息、厚德载物、海纳百川、包容和谐的精神，对中华民族传统文化复兴的今天具有重要的意义。我们要认真保护继承，系统整理，充实完善，创新发展，使文圣拳武学文化更加完善和繁荣。武术“源于中国，属于世界”，要在自我发展的基础上，不断走向与世界文化相融合的发展道路，为文圣拳进一步走向世界做出贡献。我们要继承和发扬中华民族优良传统文化和艺术，弘扬中华武学文化，将中国民间宗教武学这一国家非物质文化遗产进一步发扬光大。
文圣拳具有泰山和黄河文化的精髓，思想文化相互包容，相互融合，积极向上，和谐共生，促进发展，其武学文化“上下五千年，纵横十万里”，与泰山和黄河文化一脉相承，具有“海纳百川，有容乃大”之气度；有“道法自然”、“天人合一”之和谐；有“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的气概；有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著，其海纳百川、自强不息、厚德载物、不惧风雨、和谐包容以及顽强拼搏的品质，体现了文圣拳独特的普世价值观和精神文化内涵，彰显了其深厚的传统文化底蕴和魅力。文圣拳重武德，守礼仪、行善行、法阴阳，讲武学，通经入典，如古之黄钟大吕，天地之造化，它虽说是一部拳法，更是一种信念、勇气、精神和力量的象征，是中华民族坚持正义，勤劳勇敢、忍辱负重，爱好和平、不屈不挠，坚韧不拔，自强不息，顽强拼搏精神的真实写照。文圣拳深厚的传统文化魅力和博大精深的功法，必将会让越来越多的人所认识，并从中得到无穷的益处。
文圣拳具有丰富的人文精神内涵，是一种精神，一种人文情怀，一种行为规范，一条修炼之路，一种积极的世界观，为习练者感悟生命的学问，修炼武功的经典和文化哲学的智慧，以及普世价值的源泉，将儒家治世、道家治身、佛家治心结合一起，是中国民间宗教武学文化的象征。文圣拳成为习练者不畏艰险，战胜困难，干事创业的一种重要的内心和精神力量，可增强习练者的坚强信念，成为克服困难的重要精神源泉和基石。习练文圣拳是一种入世修炼，在家修行的无极大法，它把修炼融入社会和日常生活中，把人文精神渗入人生根系的深处，使其滋养每一个习练者的内心，从根本上提高个人的综合素质和能力，有利于习练者道德情操和精神境界的提升，对于提高人们文化修养、健体强身和防身自卫等方面都具有神奇的功能和巨大的魅力，成为无数人修炼参悟的哲学，是中华民族相传的家珍瑰宝。
弘扬武学是增强民族自豪感和提高国民素质的重要途径，培育以爱国主义为核心的民族精神，铸造中华民族坚强的灵魂。文圣拳吸收了儒、释、道、易、兵、武、医、术等传统文化之精华，凝聚了先师们超人的聪明智慧，出神入化的武功修为，高尚崇高的品德修养和恢弘博大之胸怀，以及参天地、悟人生、省生死、知命知己之境界，是历代先师前辈给后代习练者留下的宝贵精神财富。文圣拳自强不息、厚德载物、海纳百川、和谐包容、贵和尚中、重礼崇德、爱国主义等丰富的内涵，体现了中华民族的精神，它所蕴涵的民族精神在当代社会中仍然具有重要功能和意义。
“天下文圣拳是一家”。在当今中国传统文化复兴和创建和谐社会的环境中，我们全体文圣拳门人和爱好者有责任将这部博大精深的传统武学发扬光大，为在全社会弘扬武学精神，增强人民体质，提高全民健身水平，造福全人类做出贡献。文圣拳作为中国民间宗教武学的集大成者和中华武林的重要武术流派，必将为推动中国武学的进步与发展做出自己的贡献。我热爱我的祖国，我热爱祖国的传统文化，为弘扬中华民族传统文化，推动全民健身运动，促进中华武学文化向前发展，推动中华民族传统文化的伟大复兴和人类的文明进步，促进社会和谐发展而做出积极的贡献。
诗云：
古朴别致文圣拳
文胜武强非等闲
男女同授均可习
功法功理世罕见
武练化打精气神
文修强体能延年
千年古树结硕果
满园芬芳誉乾坤
《文圣拳武学文化探索研究》，三万五千余字，《中华武术会刊》（2014年专刊）、《武魂》杂志（2014年期连载）。

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文圣拳武学文化探索研究——卢飞宏

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