武术与中国宗教

中华武术在漫长的发展和传播过程中，不断地与其他相关的学科相互交融、相互吸收、相互为用。其中与宗教的关系尤为密切，特别是佛教与道教，在武术的各个方面都体现着它们的存在和作用。武术的很多拳种特别是内家拳的拳理大多是源于道家的阴阳五行学说。有的拳种流派以宗教人物命名，如罗汉拳、达摩剑等。历代武术名家、高手有不少都是和尚和道士，如：以武功闻名的少林寺历代高僧和宋末明初武当道士张三丰以及近代的法灯法师等。可以说佛道两教对武术的影响和渗透是无处不在。

　 武术与佛道两教在传承的过程中还有着密切的互生、互用的关系。少林寺武功的起源有传说为达摩祖师见僧众每日打坐，日久精神萎靡、身体虚弱，就根据十八罗汉的动作创编了“十八式罗汉拳”让僧众活动筋骨、强身健体，以后逐步充实发展成为内容丰富的少林武术体系。以太极、八卦、形意为代表的内家拳法则相传为武当山道士张三丰所创。寺院宫观大多建于山野僻静之处,有利于武功的修炼。僧道出家修行之人，清心寡欲，无俗事干扰，时间充足，所以僧道俱有修炼武功的最佳环境和条件，僧道也需习练武功用于强身健体和抵御盗匪的侵害。佛家的慈悲为怀和道家的清净无为的宗教思想对习武之人的武德修养有着良好的影响。道教的阴阳五行学说和太极、八卦理论的哲学思想对武术的习练和应用有着重要的指导作用。武术器械中的剑既是武术的常用兵器，也是道家进行法事活动的常用法器；禅杖则是佛门的特有兵器。有的拳种只在寺庙内传承，如漳州开元寺僧徒习练的“开元拳法”只传本寺僧徒，一般不外传俗家弟子。

　　由此可见，以佛道两教为主的宗教文化是中国传统武术文化的重要组成部分，并对中国传统武术的发展有着重大的影响。

中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。
从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就曾与佛门发生过密切的关系。驰名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐时期以“武”名扬天下。“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”，“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道．孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
正是由于武术与宗教这种特殊的关系，在宗派门户的影响下，出现了为争“正宗”，“真传”面假托、附会“神仙”、“佛祖”的现象。这种情况对武术的健康发展起了阻碍作用。
我们可以从杜会生活的多方面来证明武术与宗教间的关系。武术是我国传统的体育文化，而宗教作为一种社会童识形态对武术的发展在不同的历史时期都有不同程度的影响，有积极的，也有消极的。对它们之间的关系作一个详尽的考察，将有益于澄清一些历史事实，破除有些人头脑中对武术的神秘观念，使武术沿着健康的方向发展。