文圣拳武学与泰山宗教文化的联系——卢飞宏

2020-03-10 18:54:07

文圣拳武学与泰山宗教文化的联系

摘自《中华文圣拳武学与东岳泰山文化》（之三）

（全球功夫网报道）http://www.qqgfw.com/N37213.aspx

中国民间宗教信仰是中国宗教的基石，是中华民族信仰的主体，它承载着厚重的中华民族信仰、文化、精神和思想，具有很强的包容性，其思想和文化随着时代的发展不断发生变化。泰山历史上是中国民间宗教和信仰的摇篮，泰山民间信仰以及宗教活动等都是流经几千年的沉淀形成的，其各种各样的内容丰富了泰山文化的人文内涵。中华传统文化中起主要作用的是儒、释、道三教，它们在起源阶段都与泰山结下了不解之缘，泰山经历了三教的兴起、繁盛、衰落的全过程；颇具地方色彩的民间宗教和信仰也在泰山立地生根，广泛传播，经久不息，共同构成了多姿多彩的泰山宗教文化。泰山主要有儒教、佛教、道教、天主教、伊斯兰教等，长期以来，它们在这里共存和发展着，和谐共生，以至今天仍庵、观寺院、教堂并存，有“泰安三步一庙”俗话。泰山宗教文化在泰山文化中有着特殊的位置，无论在时间上、空间上，泰山神包容的范围都是深远广大的，这种古今兼备、和谐包容的神谱结构，在中外名山中是绝无仅有的。
古典文明中的太阳崇拜是人类的一种普遍现象。太阳神崇拜在泰山文化中具有重要地位，它源自于古老东方民族的太阳崇拜，在一定意义上说远古泰山信仰就源起于太阳神的崇拜。在古东夷文化中，东方崇拜与日崇拜有着显著的地位。由于高山之巅是最先观看到日出的所在，所以在先民观念中，山岳与光明紧密相连，而泰山日出观念正是体现了中国太阳崇拜与东方崇拜的思想精髓，是中华民族追求光明意识的集中体现。泰山在大汶口文化存在的两千多年中，既包含了人们从对太阳神的崇拜到对泰山元君女神的崇拜，也包含了从元君崇拜到泰山神崇拜的阶段；而到母系社会后期，人们的原始崇拜便由“太阳神”转为女神崇拜。随着先民信仰观念的变化，太阳神便由泰山极顶退居到今天的扇子崖，世代在扇子崖的太阳庙中享祀。“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。文圣拳文化的“圣帝老爷”崇拜，即来自于古代先民的太阳神崇拜。“圣帝老爷”即太阳神，亦指自然之太阳，“圣帝老爷”崇拜在文圣拳文化中具有重要地位，体现了文圣拳光明磊落，和平安宁，公正无私，惩恶扬善，追求光明的精神和境界。相传泰山“太阳庙”是太阳神的居住之所，泰山也成为文圣拳武学所敬仰的文化圣地。
碧霞元君是以中国华北地区为中心的道教山神信仰，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经远远超过了泰山主神东岳大帝。碧霞元君信仰的思想核心是关于生长发育的观念，传说中的“泰山老奶奶”有治病救人、主宰生育的神力，以她的仁爱之心、平等之心，关怀民生疾苦、济世救人，“小之一家人口的寿夭祸福，四方农民禾稼的丰歉，大之社会的良窳，国家的治乱”，差不多人间一切祸福都能管。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”碧霞元君历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重要的影响。明清时期众多民间宗教特别是在八卦教信仰中，有“十二老母朝无生”的供奉和信仰（无生老母，劈山老母，梨山老母，无极老母，金身老母，托天老母，普贤老母，观音老母，泰山老母，太极老母，西山老母，地藏老母，十二老母根据各地庙宇供奉而有所不同），泰山老母信仰与文圣拳文化也有着密不可分的联系，它是民间宗教信仰文化在中华武学中的文化遗存。明清时期的民间宗教信仰几乎都以无生老母作为最高神祇，“无生老母，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”。“十二老母朝无生”是明清民间宗教老母崇拜的基本表现形式，体现了深厚的民间宗教信仰文化，它在中国宗教信仰文化具有重要的影响力。
泰山宗教文化以道教为主体，但儒家文化影响深根蒂固，在春秋战国时期泰山是儒家思想的核心起源地。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”《孟子尽心上》，孔子在泰山的活动，对泰山儒学的发展和兴起起到了很大作用。先秦时期儒、道、墨、法等文化，在继承了中国远古的传统文化及三代礼乐文明后，创新发展了中国主流文化，并促进了儒、释、道相互融合与发展。泰山文化不断融合古今中外文明与先进思想，使各种文化在泰山和谐存在、相互融合发展，成为中国人乃至世人的精神家园。儒释道三教相通相融，是中国传统文化的一个普遍现象，泰山文化倡导儒释道三教合一，它是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。泰山崇拜作为泰山宗教的起源比儒、释、道的出现更早得多，神权与政治合一，最高统治集团成为它的组织系统，使之具有了国家宗教的性质。泰山宗教信仰的基础是其独特的自然特征，而以封禅祭祀为主要内容的宗教活动，就是泰山最为独特的宗教文化之一。远古时代的泰山崇拜为泰山宗教发展提供了丰厚的土壤，有着浓郁的民族传统文化特色的泰山封禅作为中国历史上独有的一种山丘崇拜现象，对泰山宗教的发生发展产生了深刻而久远的影响。泰山宗教信仰是“敬天法古，君权神授。漫漫几千年，王朝异姓，朝纲更迭，随着时代起伏变幻，泰山宗教以其超然的生命力存在着，始终没有中断它的发展。传统的宗法性宗教，是泰山宗教的本质之所在。历代帝王的封告祭，君权神授、行政布教、以德配天，祭天行孝，成为一种不可改变的礼制模式。泰山伴随着华夏民族从远古走来，它所记录下的我们民族的文化与历史，就像一座丰碑、一部巨著，在无言地彪炳着我们这个东方古国所走过的不寻常的历程。泰山宗教以其独有的历史文化形态，在中华宗教史上写下了重要的一页。
武术是中华文明重要的组成部分，是中华民族崇文尚武精神活的灵魂，承载着中华民族传统文化的精髓，传递着一个东方民族的铁骨柔情和勇敢的担当，在潜移默化中释放着巨大的而无穷的能力。武术文化强身健身，拓展视野，开阔心胸，启迪灵魂，开悟智慧，道德修养，激发潜能，是中华民族生生不息赓续绵延的强大精神动力。武术与宗教信仰有着密切的联系，二者在长期的历史发展过程中互相影响、互相渗透，存在着千丝万缕的联系。信仰是武术一种崇高的精神追求，是一种强大的精神动力和坚强的精神支柱，在一定意义上说，信仰是武术文化和思想的灵魂。中国道教、佛教、伊斯兰教、儒家文化以及民间宗教都对武术文化的发展产生重要影响。以文圣拳为主要代表的中国民间宗教武学，深受中华多元文化和儒释道三教合一的影响，在中国武学具有独特地位和影响力，是中华武学文化一颗璀璨的明珠，彰显了中华武术灿烂文化的光辉，它在中华传统武术文化中具有广泛的代表性。

——为庆祝“文圣拳泰山论道”八周年而作

公元2020年3月10日

作者简介：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。中华文圣拳全国总会副会长兼秘书长，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，中国当代武术名家，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一文化研究著名学者，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册），约120万字的武学巨著。

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