以“无生老母”为最高神信仰——卢飞宏

2020-08-23 12:12:42

以“无生老母”为最高神信仰

【民间宗教思想和文化研究】

摘自《中国民间宗教思想和文化研究》三
（中国民间宗教“六大思想和文化理论体系”之一）

中华文圣拳全国总会副会长、秘书长卢飞宏

无生老母，又称无极老母，无极圣祖，是玄玄上人、上帝、天父、天王、老祖、老母、真主、如来、圣母，是大道之本元，无极至尊，是所有人类众生的“老娘”，万教之始，众神之主。她既是造物主，又是救世主，她创造了宇宙人类，是人类的祖先。她住是三千大千世界之上，包罗一切万物，天地混元祖气，无形古佛。无生老母是开天辟地第一神，也是创造天地万物的永恒之神。世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是“道”，它是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。无生老母是宇宙“道”的化身，是中国民间宗教的最高神，准确的说是明清时代汉族民间宗教信仰中至高无上之女神，成为信众至高无上的信仰，在民间也有重要影响力。最早的天真古佛无生老母出现，劈开鸿蒙，安置天地，生育万物，创立先天，成为一切仙佛的根源。她是在佛家过去、现在、未来三佛之上的“上天无生无灭的古佛”（先天古佛），在中国宗教信仰体系中具有尊贵和神圣的地位。
在中国民间宗教中，无生老母是永恒的存在，她是一位颇具儿女心肠的人类母亲，时时向人间流露出慈母般的爱抚与关怀，日夜盼望皇胎儿女回到自己身边，拯救沉沦于苦海中的众生，这对于沉沦苦海的下层民众来说，具有极大的精神慰藉作用。她派燃灯佛或释迦佛或弥勒佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。明清的民间宗教几乎都以无生老母作为最高神祗，在中国民间信仰中具有重要的影响力。无生老母是中国上下五千多年来蕴育的中国宗教之女神，在中国宗教中拥有全智、全能充满万有至高至尊的地位。无生老母是上天无生无灭的古佛，是至高无上的智慧和慈悲化身，她居住在一个与现实相对应的灵山上，这是此岸与彼岸的分界。老母在儿女自灵山与母失散后，日夜想念，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是“真空家乡”。无生父母信仰是对血缘亲属关系之否定，也称“无生父母”，后变为“无生老母”，乃世人之母亲。中国民间宗教是一神教与多神教的结合，在明清民间宗教中，无声老母是最高神，她是“上帝”的存在，之下有一整套庞杂的神佛谱系，一起共同下凡尘度化沉沦苦海的众生。
罗清是明代中叶的宗教家，他建立了一套自己的哲学体系，而且以其狂热的宗教热忱和超人的宗教睿智，向传统的信仰主义展开了大胆挑战，从而在中国民间宗教发展史上开创了一个崭新的时代，对当时与后世的下层民众宗教运动产生重大而深远的影响。在他创立无为教之前，先修净土，后参南禅，又汲取了道教的“清静无为”思想，将其与南禅“顿悟”融为一体，主张摒弃一切有作为的向外求索，高扬清静内心的主观省悟，并把这种悟道方法称之为无为法门。罗清认为，“真空”(又称“无边虚空”、“本来面目”)是宇宙的最高本体，世界万物是由它派生出来的，即由原始本原的“真空”幻化出宇宙的万有——大千世界。人们只要“晓得真空法”，悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”(亦称“自在天空”)。人们一旦回家还乡，就会享受天堂胜景，无生无死，安然快乐。世人不知回归“家乡”的根源在于他们从家乡坠落尘世以后，被世间“虚花景象”所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉沦苦海，困入六道轮回，受尽各种磨难。罗清将人们受苦受难的世间称为“流浪家乡”，奉劝世人切莫留恋这个家乡，为转瞬即逝的享乐和荣华所诱惑，应该赶紧参修“无为大道”，“晓得真空法”，回归人们本来的“家乡”。而“真空家乡”的创立者乃“无极圣祖”，这一形上本体即由民间“无生老母”化来。之后其弟子释大宁在其所著《明宗孝义达本宝卷》中明确提出了“无生老母”的信仰。“无生老母”信仰是对中国宗教发展做出的巨大的贡献。自从罗教提出无生老母这个神以后，明清两代的几百种民间秘密宗教绝大多数都直接或间接地奉无生老母为最高神。明末随着白莲教的衰落，清代新兴起的各教派教义更加多样，对无生老母的崇拜愈加显扬。大乘教所崇拜的观世音就是指无生老母，无生老母的崇拜在明清民间宗教发展中起到极为重要的作用。从弘阳教、八卦教、圆顿教、天地三阳会、清茶门教、龙天教、东大乘教、清水教、青莲教等在信奉和教理上都与无生老母有着密切的联系。他们都是一些以无生老母为最高神祗、多神崇拜的群体，教首通过“口传密授”、烧香施符的传教方式招收徒众，发展组织，其思想信仰、仪规等方面包含某些宗教因素，包括授戒、传诀、唱誓愿文、上表挂号、对合同等在内的入教仪式和日常仪式，都充满宗教独特色彩。清代对无生老母的信仰与当时号召人们解脱苦难的农民起义联系起来，使之成为鼓舞人们与统治者斗争的精神动力和思想源泉。
无生老母，全称“明明上帝无量清虚至尊至生三界十方万灵真宰”，亦称“无极瑶池老母”、“老祖母”、“无生母”，神号“无极瑶池大圣西王金母大天尊”，“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”。中国民间宗教无生老母的信仰，是对中国宗教文化的发展的巨大的贡献。中国民间宗教是一神论与多神论的结合，与儒释道三教及世界一神教相比，使得其能够兼容并蓄，具有包容性、和谐性，更能够适应不同阶层、不同精神需求的需要。民间宗教将无生老母的“大爱”传给世人，这是一种崇高的普世情怀。概括地说，无生父母或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是无生父母居住的地方，乃是人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极乐世界”。无生老母是中国传统文化的化身，具有中华民族民族优秀的品质和精神，在民间是中国汉民族心中最高的神祗。无生老母的塑像一般都是慈祥庄严、面带微笑，满头白发，身披霞帔，两手持八卦，活像一个老奶奶，她专管红尘之事，度尽受苦之人，或许这就是中原百姓心目中乐善好施的化身。她在百姓心中不是高高在上的神灵，而是一位心肠极软、普度众生的老母亲。无生老母在广大的民间社会中具有重要影响力，在河南、陕西、山西、山东以及河北大部分信仰十分广泛，人们习惯称无生老母为“老母”、“老娘”、“老无生”。特别是在华北、苏北、燕赵一带的信仰是难以动摇的。
明清时期众多民间宗教特别是在八卦教信仰中，有“十二老母朝无生”的供奉和信仰（无生老母，劈山老母，梨山老母，无极老母，金身老母，托天老母，普贤老母，观音老母，泰山老母，太极老母，西山老母，地藏老母，十二老母根据各地庙宇供奉而有所不同）。“十二老母朝无生”是明清民间宗教老母崇拜的基本表现形式，体现了深厚的民间宗教信仰文化，在中国宗教信仰文化具有重要的地位。历史上众多宗教家在宇宙真理探索中悟出了人生的真谛，在悟道修行中确认无声老母神佛的真实存在和独一无二，并参悟出是无声老母创造了宇宙万物和人类的思想。中国“老母”信仰由来已久，许多人把无生老母与“西王母”视为同一神。王母娘娘的信仰在汉代已成为汉族的重要信仰，在道教中她的地位很高，为道教统领三界所有女神仙的祖师及一切天地间阴气的首领。《枕中书》曰:“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
信仰是对万事万物存在唯一性真理的坚定不移的认定。信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高竟界。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。如果一个民族或一个人没有自己的信仰，就会导致这个民族自我的泛滥和乏力的约束。没有信仰就等于没有灵魂，而当一个民族没有灵魂时，就不可能捍卫和统一这个民族的尊严与人格。如今很多的中国人根本不了解自己作为社会的个体应该对国家和社会所承担的责任和义务，绝大部分的中国人是没有统一的道德意识和真理意识，缺乏信仰精神和力量。历史证明，没信仰的民族，只能是愚昧的民族，也是没有希望的民族。有了信仰就有了人生价值观，而真正的有价值的人生不在于拥有权势或金钱，而在于拥有信仰、善良、精神、智慧和道德的力量。
中国民间宗教是最为能够代表中华民族大众的信仰，特别是代表着广大下层民众的精神寄托，其信仰之众、影响之深是道教和中国佛教所不能比拟的。它是中华民族文明社会精神和思想的一座智慧“灯塔”，历史上它是推动社会文明进步的重要思想和力量，是维护下层社会和谐稳定的重要基础，曾经蕴藏着和爆发出翻江倒海的洪荒之力。清代对无生老母信仰，与农民之反抗组织结合，其浓厚的反满抗清意识，吸引了成千上万的不甘封建专制高压下的民众，起而抗争，为农民起义之精神柱石。从乾隆三十九年（1774）王伦清水教起义至嘉庆十八年（1813）的林清、李文成天理教起义，道光二十五年（1845）四川青莲教等，以及清末震惊中外的反帝爱国义和团运动。均奉“无生圣母”，“圣母降生，刀枪不入”等思想。“无声老母，真空家乡”成为民间宗教信仰的一面旗帜，在中国民间社会中具有强大的影响力，在当今社会下层民众信仰中仍然占有重要地位。

公元2020年8月23日，于天津南开大学

作者简介：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作，中华文圣拳全国总会副会长兼秘书长，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，中国当代武术名家，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化体系的建立者，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册），约120万字的武学巨著。中国民间宗教研究会副会长、秘书长。

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