文圣拳创始于明末清初，创始人刘佐臣精通道家内功，与郜云龙太祖红拳文武功法合一，研创了文圣功，郜云龙传杨四海，杨四海传杜恒信，后又改称“杜家拳”，有文武功法之分。文功修炼时燃香持咒，又叫“神拳”；武功是拳法与练气相结合，据阴阳五行之理，并结合马上战斗功夫，将枪式、刀式融入拳架之中。以五手：大枪式、大刀式、弓式、盘肘、鍏锤；以五步：预临步法、马步、列马步、拗马步（缠丝步）、虚步为基本拳法。杜恒信侠义乡里，名博四海，素有：“北京到南京运河两岸都是杜家兵之称”。
梁山文圣拳始于清中期，乾隆四十二年，梁山山南二十里，后杨楼村杨彦贵、方庙村周氏（ ？ ），梁山北关庄关玉俭之祖父，一起到河北杨躲庄，投师杨四海，修炼文圣功，当时杨四海因受义和门离卦教杨姓一案牵连，无心授拳，将众人托付其高徒，嘉祥井庄杜恒信代为传拳。清高宗实录载，乾隆四十三年（1778），按察使于易简等前赴冠县严拿义和拳离卦教杨姓一案，由于奸人所陷杨四海被缚并充军发配到“西藏”（有说“西康”）, 嘉祥井庄杜恒信随师一起到西藏,诚心打动了杨四海，六年来，杜恒信随师傅吃住一起，全面继承了的文武功法。
杨彦贵等人在杜恒信的精心传授下，得到了文功和武功全部心法，杨彦贵尤精六合大枪、岳家绝命奇枪、九路梅花大刀等拳术兵械。杨彦贵年在古稀之时，匪众百余，侵扰乡里，杨彦贵单枪匹马，数败匪首，义释归山，匪首感其恩，敬献宝刀，改邪归正。（宝刀锋利无比，现藏在杨氏族人家中。）杨彦贵义名广播，与郓城北陈楼著名拳师陈景师并称“神拳双杰”。从学者日众，名手辈出，使文圣功在梁山地区广为传播。
后来因为山东天理教起义、捻军起义、义和团起义等，各地拳社受到镇压，使文圣功进入了秘密传授，并多次易换拳名。当是文圣功在梁山传播范围较大，遍及方圆近百里，男女徒众数千，妇女多修炼文功而祛疾延寿。因受到清政府的多次镇压，多数修炼者改学其它拳术掩盖身份，而仍秘密修炼文功。
清政府灭亡后，梁山文圣功修炼再度进入高潮，嘉祥杜金房多次来梁山传授拳法，梁山文圣功弟子一到农闲，数十人齐到嘉祥井庄，随杜金房修炼文武功法，这一时期又出现了繁荣局面。特别是梁山关庄、李庄、后杨楼更具代表性，名手众多，李大巽、关玉俭、杨尊连、杨承彦、杨承记等均武功高强徒弟众多。
梁山南后杨楼杨尊连为杨彦贵之孙，自幼习武，继承了文圣拳的文武功法，崇侠尚义，专好打暴不平。78岁时与村人打赌，爬上十余米的水泥电杆，可赢一布袋高粱，他抱住水泥电杆手足并用，一纵一跃，三五把达到杆顶，并倒立滑下，人均称异；84岁时还能一个鍏锤，将彪壮青年击出丈余。
梁山关庄关玉俭，更是名扬梁山的武林高手，行侠仗义，事迹众多，收徒数百人。
解放后，国家重视武术文化遗产的挖掘、整理，继承和发扬，梁山文圣拳也随之发展，每当农闲季节，便形成群众性的练武热潮，天暖时凑场院，天冷时找闲屋、挖地窖，切磋武艺，勤学苦练，几乎村村可以见到练武场面。
八十年代全国武术挖掘中, 文圣拳以优秀的养生和技击功能，被列为“山东四大名拳”之一。
梁山文圣拳不同的历史时期，文圣功修炼者扮演了不同的角色，在反对阶级斗争和反剥削、反压迫、除暴安良，灭洋灭教，反击洋人的义和团运动中，解放前争取民主的救国运动中，文圣拳都发挥了主动、积极的作用，引起了政府和史学家的高度关注。
2013年1月3日
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