文圣拳的文场————卢飞宏

2015-11-24 07:36:35

文圣拳的文场

摘自《试析文圣拳的文场与武场》
               ————文圣拳文化

    文场是文圣拳的重要组成部分，亦称“文场子”，是代代相传的“文武大道”，文场是拳法的灵魂，具有统领武场的地位。几百年来在民间隐秘传承，虽然因地域和师传及习练者等差异，各地在功法拳架的演练上随各有不同，但始终保持了拳法的内在精神和它原有的文理和武功面貌，这是由于文场的存在发挥了重要作用，文场凝聚了文圣拳武学理论的精华，使武功不断向高深层次发展，逐渐形成了一套完善的练神练气，修身养性的功法和理论体系。文场的形成与原始宗教的祭祀活动、传统的道德礼仪教化，拳法的文理内功修炼等方面有着密切的关系。拳派在文场的引导与教育下保存了文圣拳武功的精华和优良传统，使拳法具有了强大的生命力，开发了弟子们的智慧，保存了文圣拳武功的精华和优良传统，维护了拳派的团结与统一，使它在历史上成为活跃在广大下层社会大众中的一支积极向上的力量，在传经布道，弘扬道法，防身卫家，维护团结等方面具有重要意义。

（一）文圣拳文场与宗教祭拜仪式

      中国宗教和武术在发展进程中发生一定的相互作用和影响，原始武术的萌生与宗教关系紧密，从中华先人的娱乐、祭祀以及古代战争中都可看到其宗教对武术的影响。文圣拳的文场起源于古老先民敬奉天地自然的原始宗教祭祀活动，宗教文化对其文圣拳亦有着深刻的影响。道教是中国的本土宗教，道教的理论思想与修炼方法被广泛地融合于武术文化之中。中国佛教对武术的发展亦起着很大的促进作用。文圣拳是民间宗教八卦教的震教功法，主张“道释儒”三教合一，其和谐包容的武学文化，厚德载物的品质，海纳百川的胸怀，展现了历代宗师高深的武功修为和聪明智慧，是中国民间宗教武学文化的主要代表，其思想闪耀着中华民族文明智慧之光。八卦教信奉“无生老母，真空家乡”八字真言，当时在广大民众中有广泛的影响。虽然八卦教作为宗教形式已经成为历史，但在文圣拳发展过程中，其原始的宗教理论、教义思想和普世价值观对文圣拳武学有着深远的影响。
      “礼有五经，莫重于祭”， “国之大事，在祀与戎”，祭祀是华夏礼典和宗教礼仪中最为重要的一部分，也是中华民族传统文化的一个重要组成部分。文圣拳文场与古老先民对天地自然崇拜的文化一脉相承，同时吸收了早期王朝流传下来的祭天崇祖的文化传统，使之与民间宗教祭拜活动相结合，祭拜天地先师，仪式保持了“三拜九叩”大礼形式，同时又有所变化，基本礼仪“四拜十叩”，庄严而神圣，其作为一种原始宗教活动仪式传承至今。其文场也是道教文化的一部分，具有敬奉天地自然，敬仰先师，凝聚人心，净化心灵，祈福平安等作用。文场仪式要求首先洗手、净面、漱口，以示对天地自然先师的敬仰。仪式有上香、请灵、入道、填表、上册、挂天盘、发誓、受戒、传功、援法等。经书曰：“这部功本来是护身之宝”，“分九宫和八卦四偏四正，分支干和门派一齐度人”，“怀抱着阴阳鱼动海搬山”，“万样宝全在你诚心炼丹”，“文不成武不就总是枉然”等。
      中华民族很早就是崇拜太阳的民族，文圣拳弟子对太阳神“圣帝老爷”和祖师“先天刘爷”的信仰和崇拜，以及对天地日月自然的敬仰，来自于原始民间宗教文化和道家修炼内丹术，体现了人与自然和谐发展和尊师重道的理念。文圣拳文武结合博大精深的理论和精湛的功法，彰显了中华传统文化的厚重与博大，奠定了其在中国武术中“中华圣门”功夫的崇高地位。由于历史的偏见和傲慢，文圣拳发展受到了很大的限制，清朝二百多年时间对文圣拳的限制和镇压从未间断过，使得文圣拳只能在民间隐秘传承，历经风雨，饱经沧桑，但其自强不息，顽强发展，具有强大的生命力，历代传承人为文圣拳的弘扬与发展做出了卓越贡献。

（二）文圣拳文场与道德礼仪教化

     四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），以“儒释道”三教互相融合为特点的思想，对文圣拳弟子礼仪行为和道德修养有着重要的影响。代表经书有《根源经》、《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》、《禀圣如来》、《锦囊神仙论》、《八卦图》和《六甲天元》等。其中《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》是八卦教的传教经书，内容主要是气功修炼，以及内丹长生之术，这些经书对于文圣拳文场的道德礼仪和文功修炼有着重要的指导作用。
     文场是教化门内弟子，道德修养，修心养性，练神练气，追求功夫更高层次的体验。其文场之理是更高深的拳学理论，是文圣拳弟子练习文功的理论指导和拳派活动的重要理论和依据。文场在师傅的开导下，教育弟子敬奉天地，尊师重道，守圣贤之礼，行大道之事，对促进社会和谐发展具有重要意义。文圣拳文场是中华传统文化非物质文化遗产的一部分，文圣拳代代相传，在一代代人的心中流淌和延续。
     根植于运河两岸圣贤故里的文圣拳，有着深厚的地域特点和历史文化内涵，以道家思想文化为根本，体现了道、儒、释、兵、墨、医等传统文化相互融合的思想精神，是一部极具中华传统文化思想内涵和特色的内家拳法。以拳架古朴自然之独有风貌，拳理之博大精深，拳法之精湛实用，气势之磅礴，恢弘之大气，体现了其高贵儒雅浑厚的品质，处处彰显了圣贤儒雅之王者风范，佛家禅学之境界，以及兵家之审时度势威武雄壮之英姿。儒家文化对文圣拳有着深厚的影响，儒学“仁爱”观念更是构成拳法伦理思想的核心。文圣拳崇尚伦理道德，讲仁义、礼智、忠信、孝悌，体现了中国武术文化的鲜明特色，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，“圣人之道同诸天地”，文圣之学贯通天地，日月同辉。文圣拳是修炼技击、健身之道和涵养道德、精神修养、人格净化的有效途径，其和谐包容的文化内涵，是中华民族文化融合的结晶。
     文场对于道德修养具有重要的意义，尊崇传统“天地君亲师”的儒教思想，大道之行，万物兴旺，圣功传承，德行天下，立身先立德，习武先修德，促进习练者道德修养的提高。文场教育弟子尊文王圣贤之礼，“入则事其父兄，出则事其长上”，“凡见师面，即便站起，不可视若路人”等，以德为上，以仁为本，以中为度，以和为贵，以柔克刚，克己恕人，净化心灵，修身行善，和谐包容，完善自我。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之” ，经书曰：“行大道你自说修正向善，莫要学聚财宝张狂之人”，要求弟子积德行善，行正道，做好人，做好事，止于致善。文圣拳对品德操行有较高的要求，凡学技之士，务要其安详恭敬，“凡立教之始，务要其知孝悌忠信礼义廉耻之道”。修炼者内心有道有师有圣人，遵师重道，忠信仁义，同门互敬，济世利人，爱国爱家。“仁者不杀谓之良，良善慈悲为仁常；义者不盗谓之温，温柔正道为义常；礼者不淫谓之恭，恭敬不偏为礼常；智者不毁谓之俭，俭者从宽谓智常；信者不欺谓之让，让心不失为信常”。仁、义、礼、智、信和杀、盗、淫、毁、欺，分别成为文圣拳修炼的五行和五戒，是文圣拳门人必须恪守的信条和戒规，而温、良、恭、俭、让则是文圣拳弟子为人处事的基本道德行为准则。
     文圣拳重武德，讲武学，法阴阳，尚天地，依礼仪，通过自身的修炼，追求道的境界，达到人与自然社会的和谐统一。其“脚不插是非之地，口不说恶言诳语，手不取不义之财，眼不观花红灯绿，耳不听闲言碎语”，“不惹事，不生事，自然无事”等信念，更是作为文圣拳弟子恪守的做人做事的原则，使自己的行为限于有益于社会的行为，对于教育人如何更好的做好人，加强自身道德修养有重大作用。“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯”，上善若水，大智若愚，虚怀谦让，海纳百川，有容乃大，体现了文圣拳其博大的胸怀和丰富的人生智慧。历史和事实证明，历代先师具神明之德，有高深的武功和精神修为，潜心修炼，修真悟道，不多事，不生事，很少与人起争端，涵养达到相当高的境界，功夫越高深者其修养及精神境界越高，几百年来前辈修炼者给出的最好的证明。这是由于受该拳法丰富思想及文化内涵的熏陶，也是由于这部拳法尤其注重内外兼练、性命双修的价值体现以及特别重视品德修养的重要原因。

（三）文圣拳文场与文理内功修炼

     文圣拳文场吸收了道教的“大道金丹”思想，把修炼内丹作为其修持的最根本追求，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，内外兼练，性命双修。文功，亦称“文功法”，是武功的发展和深化，为文圣拳功夫的根本核心。“文”取意于文功静坐之法，“圣”彰显于拳理奥妙之意，修炼文功即“通凡入圣”之道，经书曰：“净戒多修掏真性”，炼神炼气，取坎填离、水火既济、玉液还丹，通大小周天，参日月阴阳正理，接通宇宙天地，追求天元、地元、人元“三元”共修，以达神明之境界。修炼文功必须澄心寡欲，摒除杂念，清静无为，敬仰天地自然，至诚至真，至灵至妙，“人能敬自然天地皆悉归”，“人能常清静人间自和谐”。清静之道是文圣拳修炼的根本要求，天清地浊，天动地静，清为浊之源，动为静之基，“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣”。天得一清，地得一宁，万物之道皆自然，得自然之化机，为化众生，可传圣道。“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”，“文武之道，存乎一心”， “一气功成通凡达圣”，上通天地之阴阳，下通自然之和谐。文圣拳文功修炼要求早中晚面对太阳，吸气纳津，日取于朔，谓与月初交，其气新也，月取于望，谓金水满盈，其气旺也。调匀鼻息，细吸光华，闭息宁神，采太阳之精，太阴之华，取阴阳精英，益吾神智，清灵日长，万病不生，重视子午之时阴阳交会内丹功法的修炼，有初级、中级和高级内功心法，以及静坐、侧卧、仰卧、站立等静功练习。以道家修炼内丹为根本，同时结合佛家功法的修炼内容，吸纳了道教和密宗的身、语、意、符，手印等修持方法，法门众多，道法高深。文功以武练为基础，在武练中寓文练，武练到了较高的层次，就可以进行文功修炼。“内练一口气，外练筋骨皮”，以内功促武功，以武功助内功，内外合一，融会贯通，文成武就。
     文理是指导弟子习练武功的指导思想，主要是文圣拳弟子修心养性、炼神炼气的指导理论和功法。《老子》、《庄子》、《易经》、《易传》和“黄老”等学说，以及《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《清静经》、《黄帝阴符经》等中国传统哲学理论，是文理的主要指导理论。“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第四十二章），“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，修“返璞归真，近婴归天籁”之道。“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已” （《五行通论》）。“天人合一”观，河图、洛书、阴阳五行、八卦九宫、星相历法、奇门遁甲之学，以及丰富的易学玄学内容，多元性文化的融合是文圣拳武学的重要特点，反应了其深邃和博大的思想文化内涵，体现了其在中华传统武学文化的泰山北斗地位。文圣拳内功是一部夺天地造化之功的《太阳真经》，《无字天书》，采日月之精华，纳天地之灵气，天道自然，大道无极，得自然变化之玄机。文圣拳法老子《道德经》和《归藏易》学说主阴、主静的宇宙观，顺应自然，以柔克刚，以弱胜强，刚柔相济，无为而无不为，能使弱者强，强者仁，仁者寿。历代习练者长寿老人甚多，有“八十出功，九十步松”的说法，故又名“长寿拳”。
文圣拳几百年来秘不外传，历代传承只是口传心授，每个弟子都是单独传功布道，有“三人不传，六耳不道”之说。就是本门弟子也有文修和武修之分，一般弟子只能修炼武功，而不教授文功修炼。文圣拳收徒弟相当严格，不仅注重习武者的天赋，对品德修养要求严格，凡品行不端者不能入其门。凡不入其门者，不能得拳法之精要。文圣拳“入门”，要根据对习练者的品行、意志、天分和悟性进行长期考察，习练者由文圣门弟子引进入武场，经过扎实基本功训练后，若为人正直朴实，吃苦耐劳，品德优良，则可以学习较高级的拳法和器械练习，传授一些深奥的文理，养心练神，研习文功。如果武功做到“神气合一”，“浑元一气”，臻于化境的地步，可以“登堂人室”成为文圣拳传承人。文圣拳的锻炼可以培养产生灵感的心理素质，是学习传统文化、理解文圣功夫文理精神的捷径。由于文圣拳文场和武场共存的原因，使高深莫测的文圣拳文理与习练者之间架起了沟通的桥梁，使它成习练者日用的家传珍宝。
     各地文场师傅精通文理，武艺高强，德高望重，熟知文圣拳的历史、经典，通阴阳，精医术，“开天门闭地户养气存神，收水火炼阴阳颠倒乾坤”、“知天文晓地理中醒人事”。他们道法高深，“形气合一”、“神气合一”，“浑元一气”，功成德就，通晓经络医道，治病救人，名扬四方。文圣拳的文练或武练都能磨炼人的意志，陶冶性情，即“练气血养精神心胸开阔，心中和养六腑益寿延年”。文理渗进了修炼者的身心，是练功的指导思想、方法和生活准则以及处世的哲学，是文圣拳修炼者的珍贵法宝。
    （2013年07期，总第301期《武魂》杂志之“练功明旨”栏目刊登，2013年10期，总第304期《武魂》杂志之“名家论拳”栏目刊登）

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