文圣拳学的修炼原则与处世哲学——李若现

2015-12-01 22:24:28

文圣拳学的修炼原则与处世哲学——李若现

文圣拳又叫文圣功,五步架,五手拳,杜家拳,长寿拳.有较好的养生保健,强身键体及强大的技击作用;文圣拳源于礼仪之邦----文圣之乡;植根与儒道文化,有极深的传统文化内涵与处世哲理.修炼文圣拳讲究:"先化硬为柔”，现从柔(柔不等于软)之性体悟老子“无为而无所不为”人生处世哲学。
　文圣拳修炼要求周身放松，内心宁静，以柔顺的拳势配合神意的宁静,去掉自身原有的拙劲、蛮力。通过“柔顺宁静”的手段达到“无欲以观其妙"之境，文圣拳以“无欲”的修炼方式追求拳学的最高境界，其实人间万象亦是如此。
　人处于世，想得到美好的东西，只有坚持不懈奋斗，才能获得．如果刻意的想象，盲目的追求，结果会事与愿违。金庸笔下的英雄人物个个武功神奇，为争霸武林盟主，各门派明争暗斗，称霸武林,争抢武功秘籍，身洒杀场，斗得天昏地暗，遍地尸首横飞，结果一无所获．而段玉，郭靖之流无意争抢，却得到了别人得不到的绝世武功，处处寓示着“无为而无所不为”的道理。
    文圣拳的“柔顺”只是修炼的手段，并非最终目的。文圣拳的“宁静无欲，并不是让人成为心无所思，神无所往的木偶;相反，这种柔可致极刚，这种无欲与宁静可致大智大勇，大彻大悟，所以老子说大智若愚，大巧若拙。做任何事情，使用任何方式、任何手段可因人而异、因智而异，其实生活要的都是最后结果。
　在今天的金钱时代，大部分人钻在商品堆里，金钱窝里活得有滋有味，根本认识不到文圣拳是国粹，认为文圣拳是老年人没事儿干的时候才练的保健功,不懂的养生应从青年时代开始，没有健康身体就没有伟大事业，多少商界精英，文坛才子，政坛奇才英年早逝。一些年轻人认识到了文圣拳的好处，走进了文圣拳的殿堂，这是智者的选择。老子说：“金玉满堂，莫之能守。”告诉我们每个人想得到的东西，你不要刻意去争，这是合乎道的“大智”。虽凡夫俗子认为你很愚蠢，其实不然，“大智大愚”。在每个人都去商海捞钱的时候，你如果有幸进了文圣拳这个门，你就应该珍惜，好好去练。还要“持之以恒”才能登堂入室，不管谁说你消极避世，不谙世事！我们做事要的是最后的结果，而不讲求起初手段，笑到最后才是赢家。这就是修炼文圣拳给人们的处世启示。
　　文圣拳讲求从“柔”入手，待人处事也应当以“柔”待之。柔属阴，隐之不显，是保身之道。天下柔之莫过于水，水性宽容，水性荡之威力无比。修炼文圣拳时，起初让人去硬求柔。性情暴躁的人，通过习练文圣拳可易性，可戒骄戒躁，可求稳重。习拳之人，从第一天起就应当去理解文圣拳“柔”的内涵。
　　文圣拳强调以“柔”为本，以“不争”为用，要求形体放松,动作柔缓，在追求极柔的过程中，逐渐步入“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“柔弱胜刚强”（老子言）的境界。天下至柔者莫过于水，至刚者莫过于金石，但滴水可穿金石。水为成就自己的阳刚之美，在自己力量微弱时，碰到坚硬的石崖与障碍物，它绕道而行，“抗之不及可避及”。所以为人处事应仿效“水”之柔性之道。
　　江海只所以能够成为百川汇聚的地方，由于它善于处在下游，把自己放在了最低的位置，成就了自己的大。由此可以想到，要想处到在别人的前面，必须把自己摆在别人的后面；要想处在别人的上位，自己要先谦下，只有这样才能得到别人的拥护爱戴，才能够真正地处在人前，处在人上。为人处事应仿效水任其成形，随遇而安，能屈能伸，能高能低。韩愈《劝学》中说“学业有先后，闻道专政”。一代圣贤孔子曾深有感慨地说“三人行，必有我师”，我通过坚持不懈的修炼文圣拳真正懂得了什么是“虚怀若谷”，也懂得了“得意忘形”的含义。文圣拳练到刚柔相济、五阴并五阳的高级境界时，才知道什么叫“得意”，得意时的练习方法，是不必拘泥于招法，是忘形的阶段。可是“世人不识余心乐”只把“得意忘形”理解成了“贬义词”，实质上“得意忘形”是文圣拳功夫高境界最形象的直观表达与感受。老子说“大道无形，至简至易”“大道若水”，懂了水的柔性，也就掌握了人性，避实而就虚，无坚而不摧的做人准则与处事哲学。
    文圣拳修炼讲究“炼刚成柔，柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济”与老子“宠辱不惊”的处事哲学。
　　老子说：“宠者，尊荣；辱者，耻辱及身。”怎样正确面对宠辱不惊？其实我们每天修炼的文圣拳很好地回答了这个问题。文圣拳理论的主要观点就是阴（柔）阳（刚）互变，阴阳对立统一规律。中国哲学中称此为“阴阳消长”。古人认为，阴阳两者相互勉离、相互消长、相互转化。产生了万物，万物中都包含此理，否极泰来，物极必反。所以在现实生活当中，我们应当遵循这一规律，看透事物发展的内在规律，这样才能对人、对事处之泰然，才能宠辱不惊。
　 “大成若缺”（老子说）、精满自溢、月满则亏，这是千古不变的真理。所以事物发展到尽善至美时，要特别注意“物极必反”规律。假如因一着不慎，满盘皆输时，你还要明理，明理可以保身。每个人都有高峰点和低潮期，周文王曾为阶下囚，韩信曾受胯下之辱，关键是要善待人生顺境和逆境，以拳悟理，以理指导人生道路，做到“宠辱不惊”。
　《三国演义》当中有四位智慧人物：诸葛亮大智若仙；鲁肃大智若愚；司马懿大智若怯；曹操大智若奸．最让人欣赏的是曹操与司马懿，赤壁之战，曹操溃败，只剩将领三十余人，多次身处险境，还能三笑诸葛。身处逆镜，能善待之，没有绝望弃世的悲观,仍保持乐观向上的精神，柙天子以令诸侯，成魏国之主。司马懿大智若怯，处事用兵慎之入微，终于手握兵权，政归司马氏．蜀魏交战，诸葛亮远征，粮草不济，宜速战速决，不堪久战，司马懿为耗其粮草，拒不出战，任凭诸葛亮叫骂羞辱，充耳不闻,视若无睹，使诸葛亮战不能胜而退兵，他这种荣辱不惊的精神，让人钦佩。
    文圣拳修炼的高层次功夫“刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济”.文圣拳以"完善自我,中正和谐,"为拳学思想,受孔子中庸之道深刻影响而对现实生活有指导意义。
　　世间万物皆为一理,阴中有阳，阳中有阴，是一个矛盾的组合体。就手而言，手背为阳，手心为阴；就人而言，男人属阳，女人属阴；就昼夜而言，白天为阳，夜晚属阴；就拳术而言，开为阳主刚，合为阴主柔；呼为阳，吸为阴；动为阳，静为阴,拳术源于生活,拳理既为人理。
　文圣拳修炼到高境界的实质是中正和谐的浩然之气在体内的鼓荡，处世为人的最高学问是胸怀之雅量，正如体内鼓荡的浩然之气，会用之不竭,取之不尽。量体裁衣是裁缝的行话，但也适用于用人标准,作为优秀的管理人员、决策者，在他眼中应没有一个废人，都是完人，天生我才必有用，关键是看你怎样去用人。如果管理者每天认为这个人不行，那个不行，那不是人家不行，而是你自己不行，只能说明你不具备管理才能,做为管理者的大肚雅量你还不具备，还得学习提高。汉时高祖刘邦问韩信：“大将军你能指挥多少兵马。”韩信答曰：“多多益善”,在韩信眼中，没有无用的兵，强将手下无弱兵，看你怎样去锻炼他、利用他。
　文圣拳刚柔相济、阴阳互寂的中庸之道，要求人们在为人处事上不要走极端，保持中和；与人交往上，不能过于偏激。要掌握分寸，过分亲密是疏远的开始。常言道君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，不可不察其中为人处世的哲理。在对待事物要一分为二，用阴阳、刚柔两只眼去看待任何问题。
　　文圣拳的“静以待动，守中用中,让位夺位,挤根靠打的技击思想，体悟儒家“厚德载物”的谦让美德。
　文圣拳不但拳理精邃，而且完全符合我国人民谦让的美德，在克敌御侮时，不主张主动出手，正面出击,你不动，我不动；你既动，我才以侧面避让其锋,让位夺位,守中用中,沾粘挤靠,以侧击正的发动,拔根靠打。你不打我，我绝不打你；你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，给以反击,以柔克刚,以软欺硬,反击于你。
　　人生于天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。《易传》曰“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族屹立于世界的中华精神。
    修炼文圣拳,修什么呢？修品德、修涵养。炼什么呢？外炼筋、骨、皮;内炼精、气、神;还要炼坚忍不拔的意志，炼性、炼恒心。拳谱说“运劲如百炼之钢，无坚不摧”。习文圣拳是炼铁成钢的过程。
　如把文圣拳的这种谦让美德用在生活中，那社会就是另外一个样。领导能谦让员工，凝聚力会更大，把事业做得更好；夫妻相互谦让，会使家庭合睦，家和人和万事和；朋友之间能谦让，将会赢得更多的朋友，俗语说一个篱笆三个桩，一条好汉三个帮。失意的刘备，正是在关羽、张飞和诸葛亮的帮助下，成就霸业的。谦让是一种“美德”，德可聚无形之力，化干戈为玉帛，可使乞丐成帝王，能转败为胜,东山再起…总之，谦让崇德能培养厚德载物的气度，德高艺自高。有厚德载物这种修养的人，可以与人友善，淳厚处世,宽容万物的气度。
　文圣拳源于礼仪之邦，植根于道家、儒家、医学、武兵等传统中国文化，是中华民族传统文化的结晶，不能只把它看成拳术，实质上是一种文化。拳技只是它的皮肉表象，高深内涵的文圣文化才是它的灵魂。所以修炼文圣拳，可以改变你的世界观,修炼文圣拳，助你把握辉煌人生。

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